عالم البنات النسائي كل ما يخص المرأة العربية من ازياء وجمال والحياة الزوجية والمطبخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتن إلى الله أقرب تقبل الله منا ومنكم الطاعات والصيام والقيام……
نقلت قبل فتره موضوع بعنوان
معنى كلمة مبروك … أنصدمت من معناها !!!!!
فوجدت ردود فعل ما بين مستنكر ومستغرب صراحه هذا حمسني أبحث عن معناها
في معجم ألفاظ القرآن الكريم ومعاجم اللغة العربية
فلم أجد للفظة (مبروك) وجود لا في القرآن ولا في معاجم اللغة العربيه
بل وجدتها بلفظة مبارك بارك وبرك بتغيير الحركه والتشكيل الذي يغير المعنى
وهي كالتالي …………
أولا ًمعجم ألفاظ القرآن الكريم :-
وَهَذَا كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ
وَهَذَا كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْـزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ
وَقُلْ رَبِّ أَنْـزِلْنِي مُنْـزَلا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْـزِلِينَ
وَنَـزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ
كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ
فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ
إِنَّا أَنْـزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ
ثانيا ًمعاجم اللغة العربية :-
مُبَارَكٌ، ةٌ – ج: ـون، ـات. [ب ر ك]. 1.”العِيدُ مُبَارَكٌ عَلَيْكَ” : لِيَكُنْ مَيْمُوناً مَبْرُوكاً. 2. : اِسْمُ عَلَمٍ مُذَكَّرٌ؛ وَمُبَارَكَة لِلْمُؤَنَّثِ.
مُبَارَكَةٌ – [ب ر ك]. (مص. بَارَكَ). “مُبَارَكَةُ العَمَلِ” : تَزْكِيَتُهُ وَجَعْلُهُ خَيْراً وَنَمَاءً.
المعجم المحيط :-
بَرَّكَ يُبَرِّكُ تَبْريكاً :- الجملُ: بَرَكَ.- على فلان: دعا له بالبركة؛ برَّك على المحسن إذْ أعانه بالمال. – السحابُ: اشتد مطره حتى قشر وجه الأرض.
المعجم المغني :-
بَرَكَ يَبْرُكُ بُرُوكاً وتَبْراكاً :- الجملُ: استنساخ، أي ألصق صدره بالأرض.- الرجل في المكان: أقام فيه؛ برك في داره لا يبرحها.-: اجتهد.- على الأمر: واظب؛ برك على دراسة بعض الجراثيم.- ت السماءُ: دام مطرها.- ت المرأةُ؛ تزوّجت ولها ولد كبير.
المعجم الوسيط
بَرَكَ) البعيرُ-ُ بُرُوكا، وتَبْرَاكا: وقع على بَرْكِه. و- أَناخ في موضع فلزمه. و- فلانٌ: ثبتَ وأَقام. و- اجتهد. و- على الأمر: واظب. و- السماءُ: دام مطرُها. و- للقتال بَرْكاً: جثا على ركبتيه. و- المرأةُ: تزوَّجت ولها ولد كبير. فهي بَرُوك.
(أبْرَكَ) في عَدْوِه: أَسرع فيه مجتهداً. و- البعيرَ: أناخه.
(بارك) على الشيء: واظب. و- اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ والبَرَكة.
(برَّكَ) البعيرُ: بَرَك. و- السحابُ: اشتدّ مطره حتى قشر وجهَ الأرض. و- عليه، وفيه: دعا بالبركة. وفي حديث أم سُليم:
فحنَّكه وبرَّك عليه .
(ابْترَكَ) البعيرُ: برَك. و- القومُ في القتال، وله: بَرَكُوا. و- الدابةُ: مالت على أحد شِقَّيها في عَدْوِها. و- الصَّيْقَلُ: مال على أَحد شِقَّيه. و- في العَدْو: أَبرك. و- السماءُ: بركت. و- مُصارِعَه: صَرعه وجعله تحت بَرْكه. و- الرجلَ في عِرْضه، وعليه: تنقَّصه واجتهد في ذمِّه.
(تبارك): ارتفع. و- اللهُ: تقدَّسَ وتنزَّه وتعالى. وفي التنزيل العزيز:
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ . و- به: تفاءَل وتيمَّن.
(تَبَرَّك) به: تَيَمَّن.
(بَرَاكِ): اسم فِعلِ أَمر بمعنى: اثبت.
(البَراكاء): ساحة القتال. و- الثبات والجِدُّ في الحرب.
(البَرْك): الصَّدْر. و- ما يلي الأرضَ من صَدر البعير. و- جماعة الإبلِ الباركة. و- الإبل الكثيرة. الواحد: بارك.
(الُبرَك) من الرجال: البارك على الشيء. و- الجبان. و- الكابوس.
(البَرَكة): النماء والزيادة. و- السعادة. و(حَبَّة البَرَكة): عشب حَوْليّ، من جنس نَيْجِلَّه، من الفصيلة الشقيقة، منبته مصر، وبلادُ حوض البحر المتوسط والهند. أَوراقه دقيقة التجزُّؤ، وأزهاره زرق، وثماره جِرابية، بداخلها بذور صَغيرة سود تستعمل علاجاً، وتضاف أَحيانا إلى بعض أصَناف الخبز والفطائر، لطيب طعمها ورائحتها، ويُعْتصر منها زيت الحبة السوداء، أو زيت حبة البركة. ومن أَسمائها: الحبة المباركة، والشونيز، أو حبة الشونيز، والحبة السوداء. (مج).
(البِرْكة): مستنقع الماء.
(البُرْكة): طائر مائيّ من الفصيلة الوَزِّية. (ج) بُرَك. و- أُجرة الطَّحَّان والفَرَّان. (ج) بُرَك، وأبراك.
(البُرُوك): الخَبيص.
(البَرِيك): المُبارَك. و- الرُّطَب يؤكل بالزبد. (ج) بُرُك.
(البَرِيكة): الخَبيص.
(المَبْرَك): اسم مكان من بَرَك. ويقال: ليس له مَبْرَكُ جَمَلٍ: لا يملك كثيرا ولا قليلا. (ج) مَبارك.
معجم لسان العرب
بَرَكَالبعيرُ يبرُكُ بُرُوكًا وتَبْراكًااستناخ.
وفي المُغرِبالبُرُوك للبعير كالجثوم للطائر والجلوس للإنسان وهو أنيلصق بَرْكَهُ بالأرض قيل والمراد بالنهي عنه أن لا يضع المصلّي يديهِ قبل ركبتيهكما يفعل البعير. واستعمالالبُرُوك بمعنى الجلوس عامّيٌِّ.
وبَرَكَ بالمكان ثبتَ وأقامَ بهِ والسحابةُ دام مطرُها والرجلفي الأمر بُرُوْكا بروكا اجتهد فيهِ
بَرَّكَ البعيرُ استناخَ وعلى الطعام وفيهِ دعالهُ بالبَرَكَة.
وأَبركَ البعير أناخهُ وهو قليلٌ.
وبارَك على الشيء مُبارَكة واظب
وبَارَكَك الله لك وفيك وعليك جعلك مباركًا ووضع فيك البركةوقدَّسك.
وباركهُ طلب بركة الله عليهِ ودعا لهُبالبركة ورَضِيَ عنهُ. قيل وبارِكْ على محمَّدٍ وآل محمَّدٍ معناهُ أَدِم لهُ ماأعطيتهُ من التشريف والكرامة. وقول العرب للسائِل بُورِكَ فيك يقصدون به الردَّ عليه لاالدعاء لهُ وقد كثر هذا في كلامهم حتى جعلوه اسمًا للرد والدفع. يحكى أن أعرابيًاسأل على باب دار فقال له صبيٌّ بُورِكَ فيك فقال قُبِحّ الفمُ لقد تعلَّم الشر صغيرًا. وسأل أعرابيٌّ قومًا فقالوا له بُورِكَ فيك فقال وكلكم الله إلى دعوة لا تحضرها نية. قيل دخل أعرابي على أبي حنيفة فقال أبواوٍ أم بواوين فقال بارك الله فيك كما بارك في لا ولا ثمولَّى فتحيَّر أصحابه وسألوه عن سؤاله فقال هذا سألني عن التشهُّد أَبواوينِكتشهُّد ابن مسعود أم بواوٍ كتشهُّد موسى الأشعري فقلت بواوين قال بارك الله فيككما بارك في شجرةٍ مباركةٍ زيتونيةٍ لا شرقيَّةٍ ولا غربيَّة. والتشهُّد بواوين هوأن يقال في التشهُّد أَشهدُ أن لا إلهَ الاَّ الله وأَشهدُ أن محمدًا عبدُهُونبيُّهُ.
وتبرَّك به تيمَّن وفازَ منهُ بالبركة.
وتبارَكَ طلب البركة وفاز بها وبالشيءِ تفاءَل به والله تعالىتقدَّس وتنزَّه قيل هي صفةٌ خاصةٌَّ بالله تعالى.
وابترك القوم جَثَوا للرُّكَب فاقتتلواوالاسم البَرُوْكاءُ والبَرَاكاءُقال بِشرٌ شعرا
ولا يُنجِي من الغَمَرات إِلاَّ
بَرَاكاءُ القتالِ أو الفِراَرُ
وفي العَدُو أسرعوا وجدُّواوالاسم البُرُوْكُ. ومنهُ قول الشاعر
حتى اذا مسها بالسوط تبترك
وفلانا صرعه وجعله تحت بَرْكهِ والصيقلُ مالَ على المِدْوَس والسحابةُاشتدَّ انهلالُها والسماء دام مطرُها وفي عِرضهِ وعليهِ تنقَّصهُوشتمه.
واستبرك البعير استناخ والرجل به تفاءل بالبركةمنه
البَارُوك الجَبَان والكابوس
البَرَاكُ البركة. ويقال فيالحرب بَرَاكِ بَرَاكِ كقطام أي أبركوا.
والبِرَاك سمكٌ له مناقير جبُرْكٌ
البَرَاكاءُدوام الحرب على الرُّكَب اسمٌ من الابتراكوذُكِر
البُرَاكِيَّةضربٌ من السفن وجمعبركان
البَرَّاك الذي يأخذ البركة على الطحن والطحَّان أيمن ولي أمر الطاحون
البَرَّكانُ والبَرَّكانِيُّ والبَرْنَكانُوالبَرْنَكانِيُّ الكساء الأسود ج بَرَانِك
البَرْكُ إبل أهل الحِوَاء كلُّها التي تروح عليهم بالغة ما بلغت وإن كانت ألوفًا أوجماعة الإبل الباركة أو الكثيرة الواحدبارِكوالأنثىباركة ج بُرُوك.
والبَرْك أيضا الصدر وباطنة وما ولي الأرض من جلدصدر البعير وأصله في الإبل لأنها تبرك على الصدر وإنما خُصَّ الصدر لأن البعير إذاوضع صدره على شيء فقد وضع ثقله عليه.
والبِرْكُ الحوض وفي لغة العامَّة خشبالمحراث.
والبُرْكُ اسم ذي الحجة والجَبَانوالكابوس.
والبُرَكُ البارك على الشيء قيل وواحدالبركان.
وبَرْكُ الغُمَادِ (بكسر الباء وفتحها) موضعٌ أوأقصى معمور الأرض
البِرْكان ُشجرٌ أو الحَمَض أو كل ما لا يطول ساقه أونبتٌ ينبت بنجدٍ أو من دقِّ النبت الواحدة بركانة أو جمع وواحدة بُرَك كصُرَدوصِردان.
والبُرْكانُجبل النار معرَّب فولكان بالإيطاليانية جبَرَاكِينُ وبُرَاكِيَّة
البَرَكَةالنماء والزيادة حسيَّةً كانت أو معنويّةًوالسعادة وثبوت الخير الإلهي في الشيء ودوامه والنصارى يستعملونها بمعنى الطهارةوالقداسة والروحانية أيضًا وبعضهم بمعنى العشر تفاؤلا. وكلمةالبَرَكَةعندالنصارى آيةٌ يصرف بها القسيسُ الجمعَ في خاتمة الصلاة. وأصلالبَرَكَةالثبات مقترنا بالماء ومنهمَبْرَكالإبل
وبَرَاكاءُالقتال.
والبِرْكَةالصدر وأن يَدُرَّ لبن الناقة وهي باركةٌفيقيمها فيحلبها وما وَلِيَ الأرضَ من جلد صدر البعير وجمع البَرْك كحِلية وحَلْي. وقيل البَرْك للإنسان والبَرْكة لما سواه أو البَرْك باطن الصدر والبَرْكة ظاهره. وقيل أصل البركة والبرك وسط الصدر وهي حيث انضمَّت الفهدتان منأعاليها.
والبِرْكَةأيضا نوعٌ من البُرُوك كالجِلْسة والركبةوالشاة الحلوبة ج بِرْكات وبُرْدٌ يمنيٌ ومستنقع الماء والحوضُ سُمِّيَت به لثبوتالماء فيها ج بِرَكٌ.
والبَرْكَةالحَلْبة من حلبالغداة.
والبُرْكَةطائر مائيٌّ صغير أبيض ج بُرَك وأبراكوبُرْكَان(بكسر الباء وضمها) والضفدع ج بُرَك والحَمَالة أو رجالُها الذين يسعونويتحمَّلونها والجماعة من الأشراف وما يأخذه الطحان علىالطحن.
والبُرْكَةالجماعة يسألون فيالدِّيَة
البَرُوْكمن النساء التي تتزوج ولها ابنٌ بالغٌكبيرٌ.
والبُرُوكالخبيص والاسم منهُالبَرِيْكَة
البَرْوَكَةالقنفذة
البريكالبارِك والمُبَارَك فيه والرطب يؤكل بالزبد الواحدةبَرِيكةجبُرْك
البَرِيكةالخبيصة
البُوْرَكفيب و ر ك
الأَبْرَكمن الرجال الأشجع.
والمَبرَكموضع البُرُوك ويُقال فلانٌ ليس لهُمَبْرَكُ جمل أي شيء.
والمُبرِكةاسم النار.
والمُبَارَكما فيه بركةوالنفَّاع.
والمُبْتَرِكالمعتمد على شيء المُلِحُّ
تاج العروس
برك : البَرَكَةُ، محرَّكَةً: النَّماءُ والزِّيادَةُ، وقال الفَرّاءُ: البَرَكةُ: السَّعادَةُ وبه فُسِّرَ قولُه تعالَى: “رَحْمَةُ اللّهِ وبَرَكاتهعَلَيكُم أَهْلَ البَيتِ” لأَنّ مَنْ أَسْعَدَه الله تعالَى بما أَسْعَدَ به النبيَصلَّى اللّهُ عليه وسَلّمَ فقد نالَ السّعادَةَ المُبَارَكَة الدّائِمَةَ، قالالأَزهرِيُّ: وكذلك الذي في التَّشَهّدِ. والتَّبرِيكُ: الدُّعاءُ بها نقله الجَوْهرِيُّ للإِنْسانِ أَو غيرِه، يُقال بَرَّكْتُ عليهتَبرِيكاً: أي قُلْتُ له: بارَكَ اللّهُ عليك. وطَعامٌ بَرِيكٌ كأَنّه مُبارَكٌفيهِ قاله أَبو مالكيِ، وقال الرّاغِبُ: ولمّا كانَ الخَيرُ الإِلهي يَصْدُرُ منحيثُ لا يُحَسّ، وعلى وجهٍ لا يُحْصَى ولا يُحْصَر قِيل – لكُلِّ ما يُشاهَدُ منهزيادَةٌ غيرُ مَحْسَوسة -: هو مُبارَكٌ، وفيه بَرَكَةٌ، وِإلى هذه الزّيَادَةِأشِيرَ بما رُوِى إِنّه لا يَنْقُصُ مالٌ من صَدَقَةٍ. ويُقال: بارَكَ اللّهُ لَكَ،وفِيكَ، وعَلَيك، وبارَكَكَ أي: وضَع فيهِ البَرَكَة. وفي حَدِيثالصَّلاةِ علَى النَّبيِّ صلّى اللّهُ عليه وسَلّم: “وبارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وعلىآل مُحَمَّد” أي: أَثْبِتْ له و أَدِمْ لَه ما أَعْطَيتَه من التَّشْرِيفِوالكَرامَة، قال الأَزْهَرِيُّ: وهو من بَرَكَ البَعِيرُ: إِذا أَناخَ في مَوضِعٍفلَزِمَه. وقولُه تعالى: “أَنْ بُورِكَ مَنْ في النّارِ”: قال: النّارُ: نُورُالرَّحْمن، والنُّورُ: هو اللّهُ تَبارَكَ وتعالَى، ومَنْ حَوْلَها: مُوسَىوالملائِكَة، ورُوِى عن ابنِ عَبّاسٍ مثلُ ذلك، وقالَ الفَرّاءُ: إِنّه في حَرفِأُبَىَ: أَنْ بُورِكَت النّارُ ومَنْ حَوْلَها قال: والعَرَبُ تقول: بارَكَك اللّهُوباركَ فيك، قال الأَزهرِيُّ: ومَعْنَى بَرَكَة اللّه عُلُوُّه على كلِّ شيء، وقالأَبو طالِب بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ:
بُورِكَ المَيِّتُ الغَرِيبُ كما بُو
رِكَ نَضْحُ الرُّمّانِ والزَّيْتُون
وفي حَدِيث الدُّعاءِ: اللهُمّ بارِكْ لَنا في المَوْتِ أي فيما يُؤَدِّينا إِليه المَوْتُ، وقول أبيفِرعَون:
رُبَّ عَجُوزٍ عِرمِسٍ زَبُوِنِ
سَرِيعَةِ الرَّدِّ على المِسكِينِ
تَحْسَبُ أَنّ بُورِكاً يَكْفِينـي
إِذا غَدَوْتُ باسِطاً يَمِينـي
جَعَلَ بُورِك اسماًوأَعرَبَه؛ وقولُه تَعالى: “في لَيلَةٍ مُبارَكَةٍ” يعني ليلةَ القَدْرِ، لما فِيهامن فُيُوضِ الخَيراتِ. وتَبارَكَ اللّهُ، أي: تَقَدَّسَ وتَنَزَّهَ وتَعالىوتَعاظَم صِفَةٌ خاصَّةٌ باللّهِ تَعالَى لا تكونُ لغيرِه، وسُئلَ أَبُو العَبّاسِعن تَفْسيرِ “تَبارَكَ اللّهُ” فقال: ارْتَفَع، وقال الزَّجّاجُ: تَبارَكَ: تَفاعَلَ من البَرَكَةِ، كذلك يَقولُ أَهلُ اللُّغَة. وقال ابنُ الأَنْبارِيّ: تَبارَكَ اللّه، أي: يُتَبَرَّكُ باسمِه في كُلِّ أَمرٍ، وقال اللّيثُ: في تَفْسِيرتَبارَكَ اللّه: تَمجِيدٌ وتَعْظِيمٌ، وقال الجَوهرِيُّ: تَبارَكَ اللّه، أي: بارَكَ مثل قاتَلَ وتَقاتَلَ، إِلاّ أَنَّ فاعَلَ يَتَعَدَّى، وتَفاعَلَ لايَتَعَدَّى. وتَبارَكَ بالشَّيءِ، أي: تَفاءَل به، عن اللَّيْثِ. وبَرَكَ البَعِيرُيَبرُكُ بُرُوكاً، بالضّمِّ، وتَبراكاً، بالفتح: اسْتَناخَ، كبَرَّكَ، قال جَرِيرٌ:
وقد دَمِيَتْ مَواقِعُ رُكْبَتَـيهـا
من التَّبراكِ لَيسَ من الصَّلاَةِ
وأَبْرَكْتُه أَنا فبَرَكَهو، وهو قَلِيلٌ، والأَكْثرُ: أَنَخْتُه فاسْتَناخَ. وبَرَكَبُرُوكاً: ثَبَت وأَقامَ وهو مأْخوذٌ من بَرَك البَعِيرُ، إِذا أَلْقَى بَركَهبالأَرضِ، أي صَدْرَه. والبَركُ: إِبِلُ أَهْلِ الحِواءِ كُلُّهاالّتي تَرُوحُ عليهِم بالِغَةً ما بَلَغَتْ وإنْ كانَتْ ألوفاً، قال أبُو ذؤَيب:
كأَنَّ ثِقالَ المُزْنِ بَينَ تُضارِعٍ
وشابَةَ بَركٌ من جُذامَ لَبِـيجُ
أَو البَركُ: جَماعَةُ الإِبِل البارِكَةُ، أَو الإِبلُ الكَثِيرَةُ ومنه قولُ مُتَمِّمِ بنِنُوَيْرَةَ اليَربُوعِيِّ رضي اللّه تَعالَى عنه:
إِذا شارِفٌ مِنْهُنَّ قامَتْ فرَجَّعَـتْ
حَنِيناً فأَبْكَى شَجْوُها البَركَ أَجْمَعَا
وقيل البرك: يطلق على جميعما برك من جميع الجمال والنوق على الماءِ أَو الفَلاةِ من حَرِّ الشَّمْسِ أَوالشِّبَعِ الواحِدُ بَارِكٌ مثل تَجْرٍ وتاجِرٍ وهي بارِكَةٌ بهاءٍ. بُرُوكٌ،بالضّمّ، هو جَمعُ بَرك. والبَرِكُ: الصَّدْرُ أي صَدْرُ البَعِيرِ، هذا هو الأصْلُفيه كالبِركَة بالكسرِ، وفي الصِّحاح: إِذا أَدْخَلتَ عليه الهاءَ كَسَرتَ، وقُلتَ: بِركَة، قال النّابِغَةُ الجَعْدِيّ رضي اللّهُ تعالَى عنه:
في مِرفَقَيه تَقارُبٌ ولَـهُ
بِركَةُ زَوْرٍ كجَبأَةِ الخَزَمِ
ورَجُلٌ مُبتَرِكٌ: مُعْتَمِدٌ على شيءٍ مُلِحٌّ وهو مجازٌ، قال:
وعامُنَا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ
يُدْعَى أَبا السَّمْحِ وقرضابٌ سِمُهْ
مبتَرِكٌ لكُلِّ عَظْمٍ يَلْحُمُهْ
وقالَ ابنُ الأَعرابي: رجلٌبُرَكٌ كصُرَدٍ: بارِكٌ على الشَّيءِ وأَنشَدَ:
بُرَكٌ على جَنْبِ الإِناءِ مُعَوَّدٌ
أَكْلَ البِدانِ فلَقْمُه مُتَدارِكُ
وقال أَبو زَيْدِ: البِركَةُ، بالكسر: أَنْ يَذرَّ لَبَنُ النَّاقَة، وهي بارِكَةٌ فيُقِيمَهافيَحْلُبَها قال الكُمَيتُ:
وحَلَبْتُ بِركَتَهـا الـلَّـبُـونَ
لَبُونَ جُودِكَ غَيرَ ماضر
وقالَ اللَّيْثُ: البركَةُ: ما وَلِيَ الأَرْضَ مِنْ جِلْدِ صَدْرِ البَعِيرِ ونَصُّ العَيْن: من جِلْدِ بَطْنِالبَعِيرِ وما يليه من الصَّدْرِ، واشْتِقاقُه من مَبرَكِ البَعِيرِ كالبَركِ،بالفَتْحِ. وقال غيرُه البَركُ: كَلْكَلُ البَعِيرِ وصَدْرُه الذي يَدُوكُ بهالشيءَ تَحْتَه، يُقال: ودَكّ بِبَركِهِ، وأَنشَدَ في صِفَةِ الحَربِ وشِدَّتها:
فأَقْعَصَتْهُمِ وحَكَّتْ بركَها بِهِمُ
وأعْطَت النَّهْبَ هَيّانَ بنَ بَيّانِ
وقيل: البِركَةُ: جَمْعُالبَركِ، كحِلْيَةٍ وحَلْيٍ. أَو البَركُ للإِنْسانِ، والبِركَةُ بالكسرِ لما سواهوفي المُفْرَدات: أَصْلُ البَركِ صَدْرُ البَعِيرِ، وإن استُعْمِل في غيرِه يُقالُله بركَة. أَو البَركُ: باطِنُ الصَّدْرِ وقال يَعْقُوب: وَسَطُ الصَّدْرِوالبِركَةُ: ظاهِرُه وأَنشَدَ يَعْقُوبُ لابنِ الزِّبَعْرَي:
حِينَ حَكَّت بقُباء بَـركَـهـا
واستْحَرَّ القَتْلُ في عَبدِ الأَشَل
وشاهِدُ البِركَةِ قولُ أبيدُوادٍ:
جُرشُعاً أَعْظَمُه جُفْرَتُـه
ناتِئ البِركَة في غَيرِ بَدَدْ
والبِركَةُ: مِثْل الحَوْضيُحْفَر في الأَرْضِ ولا يُجْعَلُ له أَعْضادٌ فوق صَعِيد الأَرض كالبِركِ بالكسر،أيضاً وهذه عن اللَّيثِ وأَنْشَد:
وأَنْتِ الّتي كَلَّفْتِني البِركَ شاتِياً
وأَوْرَدْتِنِيهِ فانْظُرِي أي مَوْرِدِ
بِرَكٌ كعِنَب يُقال: سُمِّيَت بذلك لإِقامةِ الماءِ فيها، وقال ابنُ الأعرابي: البِركَة تَطْفَحُ مثلُالزَّلَفِ، والزَّلَفُ: وَجْهُ المِرآة، قال الأَزهريّ ورأَيتُ العرَبَ يُسَمُّونَالصّهاريجَ التي سُوِّيَتْ بالآجُرِّ وضُرِّجَتْ بالنُّورَةِ في طَريقِ مَكَّةَومناهِلِها بِرَكاً، واحِدَتُها بِركَةٌ، قال ورُبَّ بِركَةٍ تكونُ أَلْفَ ذِراعوأَقّلَ وأَكْثَرَ، وأَمّا الحِياضُ التي تُسَوَّى لماءِ السّماءِ ولا تُطْوَىبالآجُرّ فهي الأصْناعُ، واحِدُها صِنْعٌ. والبِركَةُ: نَوْعٌ من البُرُوكِ، وفيالعُبابِ: اسمٌ للبُرُوكِ، مثل الرِّكْبَةِ والجِلْسَةِ، يُقال: ما أَحْسَنَبِركَةَ هذا البَعِيرِ. قالَ ابنُ سِيدَه: و يُسَمُّونَ الشّاة الحَلُوبَة بِركَةً،قال غيرُه والاثْنَتانِ بِركَتانِ وبِركاتٌ بالكسرِ. والبِركَةُ أيضاً: مُستَنْقِعُالماءِ عن ابنِ سِيدَه. قال: والبركَةُ: الحَلْبَةُ من حَلَبِالغَداةِ، وقد تُفْتَحُ قالَ: ولا أَحقُّها. وقالَ ابنُالأَعْرابِيَ: البِركَةُ: بُردٌ يَمَنيٌ وأَنْشَدَ لمالِكِ بنِ الرَّيْبِ:
إِنّا وَجَدْنَا طَرَدَ الهَوامِلِ
بَيْنَ الرَّسِيسَيْنِ وبَينَ عاقِلِ
والمَشْيَ في البِركَةِ والمَراجِلِ
خَيراً من التَّأْنانِ في المَسائِلِ
وعِدةِ العامِ وعامٍ قابِلِ
مَلْقُوحَةً في بَطْنِ نابٍ حائِلِ
هكذا رَواهُ إِبراهِيمُالحَربيُ عنه، قال الصّاغانيُ: لم أَجِد المَشْطُورَ الثالث – الذي هو موضِعالاسْتِشْهاد – في هذه الأُرْجُوزَة. والبركَةُ بالضمِّ: طائِرٌ مائي صَغِيرأَبْيَضُ، بُرَكٌ كصُرَدٍ وعليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ. زاد غيرُه: وأَبْراكوبركان مثل أَصْحابٍ ورُغْفانٍ، ويُكْسَر. قال ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّأَبْراكاً وبُركاناً جَمْعُ ?
عن cross__93
شاهد أيضاً
•·.·`¯°·.·• ( لا تصدقي عبارة أن الطيب لا يعيش في هذا الزمان) •·.·°¯`·.·•
..السلام عليكم ورحمه اللهـ ..كيفكم صبايا؟..ان شاء بصحه . و عآفيه.. / / / عيشي …