عالم البنات النسائي كل ما يخص المرأة العربية من ازياء وجمال والحياة الزوجية والمطبخ
, ُ , ُ….
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على نبينامحمد وعلى اله الطيبين وصحابته الغر الميامين .. رغم انوف الرافضين
يقول شيخ الاسلام ابن تيميه
رايي صواب يحتمل الخطا وراي غيري خطأ يحتمل الصواب
وهذا كان عنوان موضوعي الذي فتحته من قبل
ويحق لي ذلك
فقد اخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ا ن امته تنقسم الى بضع وسبعون شعبه كلها بالنار الا واحده
فيحق لي ان اعرف انا من أي الفرق الناجيه باذن الله
ويحق لي ذلك
لان الجنة والنار والبعث والجزاء والحساب حق
فمن حقي ان اسعى لدخول الجنه
….
, ُ , ُ كان محور موضوعي هو الامامه وهي نقطة الخلاف بيننا وبين الرافضه
فالله سبحانه وتعال ذكر في محكم تنزيله اسم الصحابي الجليل زيد فقال تعالى:(فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها)
فذكر اسم الصحابي الجليل زيد في حكم شرعي
وليس في امر عقائدي
امر زيد رضي الله عنه ليس اهم من امر امامة علي رضي الله عنه
فامامة علي رضي الله عنه تكون سبب في دخول الجنه كما يزعم الرافضه
وذكر الله سبحانه وتعالى احكام وامور كثيره في القران بمواضع مختلفه جملة وتفصيلا كـ الصلاه والحج والزكاه والوضوء ويوم البعث وغيره اموره كثيره
فهل من المعقول ان لايرد في القران الكريم ذكر لامر الامامه نصا لعلي رضي الله عنه باية محكمة الدلاله
امر الامامه كما يصوره لنا اتباع الدين الرافضي امرا مهما
فعليه تترتب امور كثيره
وهو امر عقائدي وهو ركن او اصل من اصول الدين الرافضي
هذا بيان بسيط لموضوع الامامه التي كانت محورا لموضوعي
فطلبت من خلال صفحاته ان يكون النقاش عنه فقط
وان تكون الادله من القران الكريم
لان موضوع كموضوع الامامه لايحتمل التاويل والتحريف … اليس كذلك؟…
فعندما سالت عن دليل صريح قطعي الدلاله على الامامه من القران الكريم
كانت الاجابه كالتالي
إذن هم استدلوا على أصل من أصول دينهم برواية !!!! وهذه الرواية لايعلم مدى صحتها ….
سؤال لكل شيعية عاقلة:
هل يعقل أن يثبت أصل من اصول الدين برواية؟؟؟
وحبيت اقتبس جزء من رد أحد الاخوات هنا لأهميته حول الاستدلال بهذه الاية
وياليت كل شيعية تجرد عقلها منالعصبيةومن العاطفه وتقرأ الكلام أدناه بعقل متحرر وبتأمل فستجد الحق بإذن الله :
وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترىً أنَّ هذه الآية نزلت في “علي” لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كذبٌ بإجماعِ أهل العلم بالنقل ، وكَذِبُه بَيِّنٌ مِن وجوهٍ كثيرةٍ :
·منها : أنَّ قوله {الذين} صيغة جمع و”عليٌّ” واحدٌ .
ومنها : أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان لا يسوغ أن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولى سائر الصحابة والقرابة .
ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ، وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن في الصلاة شغلاً .
ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حال الركوع وغير حال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن .
ومنها : أن “عليّاً” لم يكن عليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنها : أنه لم يكن له أيضا خاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرى فقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله).
ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِن إيتاء الخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة .
ومنها : أن هذا الحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجها ابتداءً ، ويخرجها على الفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ .
ومنها : أنَّ الكلام في سياق النهي عن موالاة الكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام.
الرافضة لا يكادون يحتجون بحجةٍ إلا كانت حجةً عليهم لا لهم كاحتجاجهم بهذه الآية على الولاية التي هي الإمارة ، وإنما هي في الولاية التي هي ضد العداوة والرافضة مخالفون لها..أ.هـ “منهاج السنة” (2/30-32).
إذن الاستدلال بهذه الاية لايصح لما ذكر أعلاه
فهل يوجد دليل آخر أقوى من هذه الرواية؟؟
طبعا …لا يوجد
النتيجةسقط اصل من اصول المذهب فلابد ان يسقط المذهب لأن مابني على باطل فهو باطل
شكرااختي بكيفي واسأل الله ان لايحرمك أجر هذاالموضوع
بالحوار الهادئ نصل إلى الحق بإذن الله
ملاحظه :
(طبعا حابه اقول شكرا لكل اللي وقفوا معايا بالموضوع
وكل اللي ردوا على اي شبهه
وهذي الردود لاتعني اني اقتصر عليها بالعكس في ردود اكثر بس عشان ماني حابه ان الموضوع يطول اكثر من كذا 
وهذي الورده مني
)
وهذي الورده مني)
فكان من الاحرى ان يكون جوابها مجديا في تفسير اية الولايه كما تزعم …
هنا اقول
قوله تعالى :(انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
لو قرأت على رجل له بعض الاطلاع على اللغة العربية
لسألك ما معناها…فإن الولي له عشر معانٍ منها المحب والنصير وابن العم والمعتِق والمُعْتق..!
فأي المعاني المقصود…؟
تم بحمد الله
ان أصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان
محبتكم سمـاسم , ُ , ُ ….
