حكم تخصيص اخر العام الهجري بعباده

بسم الله الرحمن الرحيم

مِن مُحِبٍ ناصِح: إلى من يراه من المسلمين والمسلمات:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ أما بعد:

فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد».

ولمسلم وعلقه البخاري: «مَن عَمِل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد».

وثبت عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال: «اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم»، أخرجه أبو خيثمة في «العلم» (54)، ووكيع في «الزهد» (315) وغيرهما.

وقال ابن عمر -رضي الله عنهما-: «كل بدعة ضلالة، وإن رآها الناس حسنة» أخرجه اللالكائي (126) بسند صحيح.

وقال حَسَّانُ بن عَطيَّة -رحمه الله-: «ما ابتدع قوم بدعة في دينهم؛ إلا نزع الله عنهم من سنتهم مثلها، ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة» أخرجه الدارمي (99) بسند صحيح.

وقال مالك بن أنس -رحمه الله-: «مَن أحدث في هذه الأمة اليوم شيئًا لم يكن عليه سلفها فقد زعم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خان الرسالة؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾، فما لم يكن يومئذ دينًا: لا يكون اليوم دينًا» أخرجه ابن حزم في «الإحكام» 6/ 225.

وقال ابنُ تيمية -رحمه الله-: «أهل البدع شر مِن أهل المعاصي الشهوانية -بالسنة والإجماع-». [الفتاوى 20/ 103].

من هذه النقول وغيرها تتضح لنا خطورة البِدَع، لاسيما وأنها تشتمل على شيء من الخير في ظاهرها؛ لذا يسارع قليلو العلم إليها ويسهل انتشارها بينهم كما قرره الإمام ابن تيمية. [الفتاوى 4/ 51، الاستقامة 1/ 455].

وصدق الإمام الحافظ أبو زرعة الرازي -رحمه الله- حين قال: «ما أسرع الناس إلى البدع!!». [سؤالات البرذعي ﺻ562، تاريخ بغداد 8/ 215، ميزان الاعتدال 1/ 431].

والقاعدة الشرعية: «أن كُلَّ عمل يَتقرَّبُ به المسلم إلى رَبِّه ويرجو منه أجرًا وثوابًا، لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أصحابه، مع إمكانهم فعله وعدم وجود مانع من ذلك: فهو من جملة المحدثات والبدع».

ومِن البدع التي انتَشرت في هذه الأزمان المتأخرة: تَقَصُّدُ بعض الناس وتخصيصُهم آخرَ كلِّ عام هجري بأداء بعض العبادات -كالصيام والدعاء والاستغفار-.

وربما أوصى بعضهم بعضًا بذلك في المجالس، أو عن طريق رسائل الجوال أو غيرها.

ودافِعُهم إلى ذلك: اعتقادهم أن صحائف أعمال كل سنة تطوى في آخرها؛ فيُحبُّون أن تكون خاتمة صحائفهم خيرًا.

وهذا العمل منهم -وإن كان ظاهره خيرًا-: هو من جملة الأعمال المحدثة المبتدعة المخالفة للسنة؛ لأسباب منها:

1- أن العبادة إذا ورد الأمرُ بها مطلقًا، دُون تحديد لوقتها؛ فإن تَقَصُّد تخصيص وقت لها بلا دليل: يعتبر من البدع.

أفاده الأئمة: ابن تيمية وابن القيم والشاطبي والألباني وابن عثيمين -رحمهم الله- [الفتاوى 20/ 196، إعلام الموقعين 3/ 157، الاعتصام 1/ 486، 318، أحكام الجنائز صـ242، الشرح الممتع 4/ 56-57، البدع والمحدثات ص40].

وهذا هو الحاصل تمامًا في ختم آخر السنة بتلك العبادات؛ فما دليل مشروعية تخصيصها في هذا الوقت؟

2- أن هذا الفعل لم يَرِد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا عن أصحابه، والتابعين، وأئمةِ الإسلام؛ فهل نحن أحرص منهم على الخير؟!!

ومعلوم أن «العبادات مبناها على التوقيف والاتّباع، لا على الهوى والابتداع» [الفتاوى 22/ 510].

وما مِن أَحَدٍ يُخَصِّصُ زَمَانًا أو مكانًا يَفعل فيه عبادة من العبادات إلا لاعتقاد في قلبه. ثم هذا الاعتقاد قد يكون لدليل ثابت في الشرع، وقد يكون من الأمور المبتدعة -كما أفاده ابن تيمية [الاقتضاء 2/ 603، 610]-. ومسألتنا من النوع الثاني بلا ريب.

وكُنْ على تَنَبُّه مِن أن البدعة المحدثة: محرمة؛ ولو لم يعتقد صاحبها أنها سنة، بل لو اعتقد ذلك: وقع في تحليل المحرم؛ بل استحبابه!!!

3- القول بأن صحائف العام تُطوى في آخره: دعوى تحتاج إلى بينة وبرهان؛ إذ هو أمر غيبي؛ يحتاج إلى دليل، وأنّى لِمُدَّعِيه ذلك؟

4- لو ثبت أن الصحائف تطوى آخر السنة؛ فهذا لا يجيز بحال تَقَصُّد ختمها بعمل صالح؛ إذ لو كان خيرًا لسبقنا إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم-؛ فكيف وهو لم يثبت ولم يصح؟!

5- المقرر عند أهل العلم أن صحائف الأعمال إنما تطوى بالموت. وبَيَّن ذلك جمع من المفسرين، عند تفسير قولِه تعالى: ﴿وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾ [سورة التكوير، الآية رقم 10]، [تفسير الطبري 30/ 73، البيضاوي 5/ 457، العز بن عبدالسلام 3/ 424، أبي السعود 9/ 116، النسفي 4/ 319، القرطبي 19/ 234، ابن كثير 4/ 505، الشوكاني 5/ 389. وانظر: مدارج السالكين للإمام ابن القيم 1/ 450، 3/ 121].

6- مِن المعلوم أن التاريخ الهجري لم يُوضع إلا في عَهد عُمَر بنِ الخطَّاب -رضي الله عنه-، واتَّفَق مع الصحابة على أن يكون أوله شهر محرم وآخره شهر ذي الحجة… فيا تُرَى: متى كانت تطوى صحائف الأعمال قبل وضع التاريخ الهجري؟!!

7- أن التقدير السنوي الذي يفصل ويُمَيَّزُ من اللوح المحفوظ إلى الكَتَبة، وفيه جميع ما يكون في السنة من الآجال والأرزاق وغيرها: إنما يكون في ليلة القدر (كما جاء ذلك عن غير واحد من السلف، وذكره المفسرون عند تفسير قوله تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾، وانظر: [شفاء العليل للإمام ابن القيم 1/ 109]).

وبهذا يتبين لنا: أن تَقَصُّد المسلم ختم العام الهجري بعبادة -من صيام أو دعاء أو استغفار أو غير ذلك-: هو من الأمور المنكرة والبِدَعِ المحدثة في دين الله تعالى.

وبذلك أفتى جمع من أهل العلم المعاصرين، ومنهم:

1- فضيلة العلامة الفقيه الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-، في بعض دروسه العلمية.

2- فضيلة الشيخ العلامة: صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى-، ونُشِرت فتواه في «جريدة الجزيرة» العدد (11122)، بتاريخ 9/ 1/ 1424ﻫ.

3- فضيلة الشيخ العلامة: صالح بن محمد اللحيدان -حفظه الله تعالى-، في برنامج «نور على الدرب».

4- فضيلة الشيخ المحقق: بكر بن عبد الله أبوزيد -حفظه الله تعالى-. كما في كتابه «تصحيح الدعاء» ﺻ107-108.

5- فضيلة الشيخ المحدث: عبد المحسن بن حمد العباد -حفظه الله تعالى-.

6- فضيلة الشيخ الفقيه: محمد بن حسن آل الشيخ -حفظه الله تعالى-.

فائدة (1):

خَتْم الأعمال الصالحة -كالصلاة والصيام والحج- بالاستغفار: مشروع. قاله: ابن تيمية، وابن القيم، وابن رجب، وغيرهم؛ لورود ذلك في نصوص الكتاب والسنة. [التدمرية ﺻ228، إعلام الموقعين 3/ 125، مدارج السالكين 3/ 435-436، لطائف المعارف ﺻ383].

فائدة (2):

سئل الشيخ العلامة: صالح الفوزان؛ عن تخصيص خطب الجمعة في نهاية العام الهجري للتحدث عن العام المنصرم وما حصل فيه من خير أو شر… إلخ؟ فأجاب بقوله: «لا نعرف لهذا أصلًا…» اﻫ [الإجابات المهمة ﺻ229-230].

وختامًا:

قال الإمام البربهاري: «واحذر صغارَ المحدثات من الأمور؛ فإن صغير البدع يعود حتى يصير كبيرًا، وكذلك كل بدعة أُحدِثَت في هذه الأمة: كان أَوُّلهُا صغيرًا يُشْبِه الحق؛ فاغتر بذلك مَن دخل فيها، ثم لم يستطع الخروج منها؛ فعظمت وصارت دينًا يُدان به، فخالَف الصراطَ المستقيم؛ فخرج من الإسلام». [شرح السنة ﺻ61].

وقال الإمام ابن تيمية: «فالبدع تكون في أولها شبرًا، ثم تكثر في الأتباع حتى تصير أذرُعًا وأميالًا وفراسخ». [الفتاوى 8/ 425].

وقال: «إنما يظهر مِن البدع أولًا ما كان أخف, وكُلما ضَعُف مَن يَقُوم بنُور النّبُوة قَويَت البدعة…». [التدمرية ﺻ194، الفتاوى 28/ 489].

وقال الإمامُ ابن القيم: «البدع تستدرِج بصغيرها إلى كبيرها؛ حتى ينسلخ صاحبها من الدين؛ كما تنسل الشعرة من العجين!! فمفاسد البدع: لا يقف عليها إلا أرباب البصائر. والعُميان ضالُّون في ظُلمة العمى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ﴾». [مدارج السالكين 1/ 224].

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.