عالم البنات النسائي كل ما يخص المرأة العربية من ازياء وجمال والحياة الزوجية والمطبخ
http://www.uaekeys.com/images/khaled125.gif
http://img260.imageshack.us/img260/2789/68mh6.gif
الــمناهي الـلــفــظية هـــي….
الله ما يضرب بعصى…
هذه من الألفاظ الدارجة على ألسنة بعض العامة عند المغالبة والمشادة ،ويظهر أن المراد:أن الله سبحانه حكم قسط ،(ولا يظلم ربك أحدا )،لكن في التعبير بها سوء أدب وجفاء فتجتنب ،وينهى عنها من يتلفظ بها..
الله ينشد عن حالك…
لدى بعض أعراب الجزيرة ،إذا قال واحد للآخر : كيف حالك ؟ قال الآخر :الله ينشد عن حالك .وهذه الكلمة إغراق في الجهل وغاية في القبح ، ولايظهر لها محمل حسن ،ولو فرض لوجب اجتنابها.لأن علم الله سبحانه محيط بكل شيئ لا تخفى عليه خافية ،فعلى من سمعها إنكارها، والله أعلم..
الله وفلان…
قال البخاري في الأدب المفرد : باب لا يقول الرجال :الله وفلان .ثم ساق بسنده عن ابن جريج قال :سمعت مغيثا يزعم أن ابن عمر سأله عن مولاه ،فقال:الله وفلان ، قال ابن عمر :لا تقل كذلك ، لا تجعل مع الله أحدا ،ولكن قل : فلان بعد الله ..
الله يظلمك..
في قول بعضهم : تظلمني ! الله يظلمك ،وهذا باطل محال على الله تعالى ، ولا تجوز نسبة الظلم إليه وهو تكذيب للقرآن ،( ولا يظلم ربك أحدا ).
قول : (أنت فضولي ) للذي يأمر بمعروف أو ينهى عن منكر …
في “الدر المختار ” قال في فصل في الفضولي : هو الذي يشتغل بما لا يعنيه،فالقائل لمن يأمر بالمعروف : أنت فضولي ، يخشى عليه الكفر..
بحياتي . بصلاتك . بشرفي . بالعون …
هذه الألفاظ ونحوها من الحلف بغير الله ، والحلف بغير الله شرك أصغر.
بذمتي …
الباء من حروف القسم الثلاثة ، وهي : الباء والتاء والواو ،فيكون قول : بذمتي حلفا بالذمة ،والذمة مخلوقة ،والحلف بالمخلوق لا يجوز وهو شرك أصغر . لكن إن كان القائل يريد بقوله :بذمتي أي : في ذمتي ،أي في عهدي وأمانتي إنني صادق فلا يكون حلفا فيجوز .
بالرفاء والبنين…
كانت الجاهلية يقولون : بالرفاء والبنين ، ولا ينبغي للرجل أن يهنئ بالابن دون البنت ،بل يهنئ بهما أو يترك التهنئة ليتخلص من سنة الجاهلية .والأولى التهنئة بما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم ..بارك الله لكما ،وبارك عليكما ، وجمع بينكما بخير .
توكلت عليك يا فلان ..أنا متوكل على الله وفلان ..
هذا في معنى الشرك المنهي عنه . بل إن الشيخ محمد بن إبراهيم يرى أنه لا يجوز حتى ولو قال : ثم على فلان : لأن التوكل كله عبادة . بل الجائز أن يقول وكلت فلانا في كذا .
حرام عليك تفعل كذا ..
إن كان يقصد قائلها أن الله حرم هذا الشيء شرعا وهو محرم شرعا : فلا محذور فيه . وإن كان يقصدها ذكر , وهو غير محرم شرعا , فهو قول على الله بلا علم فيجب اجتنابه .
خان الله من يخون ..
قول منكر يجب إنكاره , ويخشى على قائله .
الدين لله . والوطن للجميع ..
كلمة توجب الردة . نسأل الله السلامه .
ربنا افتكره ..
هذا من الألفاظ المنتشرة . ولا يجوز إطلاقه على الله تعالى . لأن هذا وصف نقص وعيب . إذ الافتكار لا يكون إلا بعد نسيان .
قبح الله وجهه ..
عن ابي هريره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقولوا قبح الله وجهه ) رواه البخاري في الادب المفرد 1/268.
ستبقى القدس عربية ..
الواجب أن تقول : ستبقى القدس إسلامية . وبهذا نثير مشاعر المسلمين في مشارق الارض ومغاربها .
الله موجود في كل مكان ..
هذا القول يوجب تعدد ذات الله أو حلوله ووجوده في أماكن نجسة وقذرة . كالحمامات وغيره . والصواب أن يقال : الله في السماء وفوق العرش والله معنا في كل مكان بعلمه . يسمع ويرى .
فلان ما يستاهل هذا ..
يقولها كثير من الناس إذا أصيب شخص بمرض أو مصيبة ونحوها من الاضرار وهذا اللفظ اعتراض على الله في حكمه وقضائه .
من علمني حرفا صرت له عبدا ..
وهذا لفظ منكر ومخالف لإجماع المسلمين . وقد انكره شيخ الاسلام ابن تيميه .
شاءت حكمة الله . شاءت قدرة الله . شاءت عناية الله ..
لا يصح هذا القول بل يقال : شاء الله . واقتضت حكمة الله . وعنايته سبحانه .
يا رحمة الله . يا مغفرة الله . يا قدرة الله . يا عزة الله ..
هذا من باب دعاء الصفة . والدعاء إنما يصرف لمن اتصف بها سبحانه . لهذا فلا يجوز هذا الدعاء . ويجوز التوسل بها في الدعاء والحلف بها .
الله بالخير ..
سئل الشيخ عبدالله أبابطين عن هذا في التحية فقال : هذا كلام فاسد خلاف التحية التي شرعها الله ورضيها وهو السلام . فلو قال : صبحك الله بالخير بعد السلام . فلا ينكر .
قول : يا حمار . يا تيس . يا *** ..
قال النووي رحمه الله : هذا قبيح لو جهين : احدهما : أنه كذب . والأخر . أنه إيذاء .
يعلم الله إني فعلت كذا . أو ( يعلم الله أني ما فعلت كذا ) وهو كاذب ..
– إن كان قائلها يتيقن أن الامر كما قال : فلا بأس بها .
– وإن شك في ذلك . أو كان كاذبا في كلامه هذا : فهو من أقبح القبائح . لأنه تعرض للكذب على الله تعالى . وفيه أمر أخطر من هذا وهو : أنه تعرض لوصف الله بأنه يعلم الامر على خلاف ما هو عليه . وذلك لو تحقق كان كفرا .
أدام الله أيامك ..
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى : قول : أدام الله بقاءك من الاعتداء في الدعاء . لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى : ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام )
أطال الله بقاءك . طال عمرك ..
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء لأن طول البقاء قد يكون خيرا . وقد يكون شرا . فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله . وعلى هذا : فلو قال : أطال الله بقاءك على طاعته . ونحو فلا بأس بذلك .
أنا حر في تصرفاتي ..
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن قول العاصي عند الإنكار عليه : أنا حر في تصرفاتي فأجاب : هذا خطأ . نقول : لست حرا في معصية الله . بل إذا عصيت الله فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى .
قول : ( تقبل الله منا ومنك ) بعد الصلاة ..
ليس لها دليل من سنة ولا أثر والاتزام بها ترتيب هدي لم يدل عليه الشرع . فيكون بدعة .
شكله غلط ..
هذا اللفظ من اعظم الغلط الجاري على ألسنة بعض المترفين عندما يرى إنسانا لا يعجبه . لما فيه من تسخط لخلق الله وسخرية به .
أسألك بوجه الله . وجه الله عليك ..
وجه الله اعظم من أن يسأل به الانسان شيئا من الدنيا . فلا يقدمن أحد على مثل هذا السؤال . أي : لا يقل : وجه الله عليك . أو أسألك بوجه الله أو ما أشبه ذلك .
قول : ( دفن في مثواه الاخير ) حينما يموت شخص ..
معلوم أن القبر مرحلة بين الدنيا والاخره . فبعده البعث ثم الحشر ثم العرض في يوم القيامه ثم إلى جنة أو نار . فيجب إنكار إطلاقها وعدم استعمالها .
المثل الأعلى ..
وصف الكتاب المعاصرين بعض الناس بأن لهم المثل الأعلى . بل المثل الأعلى لله سبحانه وتعالى . قال تعالى : ( وله المثل الاعلى في السموات والارض وهو العزيز الحكيم ) .
قول (صدق الله العظيم ) .بعد قراءة القرآن على وجه العادة والاستمرار ..
نعم صدق الله العظيم .ومن أصدق من الله قيلا . ولكن التزام هذه العبارة بعد قراءة القرآن لا دليل عليه . فيكون غير مشروع . والتعبد بما لم يشرع من البدع . فالتزامها والحال هذه بدعة . والله اعلم
المراجع :
المناهي اللفظيه /للشيخ ابن عثيمين
معجم المناهي اللفظيه/ للشيخ بكر ابو زيد
ودمتم بخييير
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل
