طالق طالق طالق

Question

كان على ايام الرسول صل الله عليه واله وسلم
وفي عهد ابو بكر وسنتين من عهد عمر
بواحدة
لكن عمر حب يسهل على الناس
لانه اعرف بما يصلح للناس احسن من رب العالمين
ومن رسول الله صل الله عليه واله

تحديث للسؤال برقم 1

احسنت يا اخ سلطان

Answer 1

کلامک مردود عليك يا ابن الزنا يا حفيد الصحابة
لأن علماءك إلى اليوم يسمونه طلاقاً بدعياً
ومعلوم أن في الإسلام لا يحل أن تطلق المرأة 3 طلاقات في دفعة واحدة إلا عند أولاد الزنا
عفواً عند أولاد عمر مثلك
لأنه إن طلقها مرة في طهر واحد لا يجوز له أن يطلقها مرة أخرى
وعمر يقول يجوز
وهذا هو الحرام والبدعة
لعنة الله عليك وعليه
وشكراً

Answer 2

هذا الطلاق حرام والبكرية تعمل عليه وإن كانوا إلى اليوم يسمونه بــ(الطلاق البدعي)
يعترفون أنه طلاق بدعي ومع ذلك ولأن ربهم عمر اخترعه فهم يقولون بأن المطلقة التي تطلق بالطلاق البدعي تصبح بائناً عن زوجها
والشيعة ولله الحمد يقولون أن قول (طالق طالق طالق) هذا لا يوقع طلقة واحدة
وبعضهم يقول أن في ايقاعه طلقة واحدة اشكال
ومن هنا لا يستغرب البكرية إن وجدوا حديثاً يقول (الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا)
لأنهم ينكحون المطلقة بالطلاق البدعي التي لم تصبح بائنة من زوجها لا في شرع الله ولا في شرع نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإنما أصبحت بائنة في شرع شخص واحد هو:
(عمر بن الخطاب).
وشكراً

Answer 3

عمر مؤسس الفكر السلفي الارهابي
عمر  محيي البدعة ومميت السنة

Answer 4

اضافة الى كونه معتوه
فهو مبتدع اخرق !

Answer 5

هذا ابو البدع
الطلقات سواهم طلقه
متعه الحج نها عنها
متعة النساء نها عنها
ابتدع التراويح
ابتدع الصلاة خير من النوم

Answer 6

يسمى الطلاق البدعي

Answer 7

يا ابناء المتمتعات ... يا من لا تعرفون أنسابكم ...
إن الفاروق عليه الصلاة والسلام ولعن الله من أبغضه من الاموات والاحياء لم يبتدع شيئاً يا أيها الخنازير بالوراثة ....
وما فعله كان من باب السياسة الشرعية وهو إلزام الناس بالطلاق الثلاث ، أي بإيقاعها .
وهذا ليس تشريعا ، فإن التشريع لو أن أحداً قال :يزاد طلقة رابعة - مثلا - فإن هذا هو التشريع .
أما إلزام الناس بأمر مشروع فهذا ليس من باب التشريع ، وإنما هو من باب السياسة الشرعية ، والناس إذا رأوا أنه ضيق عليهم في أمر كان لهم فيه سعة كان أدعى للزّجر .
وهذا الذي ذَهَب إليه عمر رضي الله عنه .
قال ابن عباس : كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر بن الخطاب : إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه
عليهم ، فأمضاه عليهم . رواه مسلم .
وهذا قد وافقه عليه الصحابة وهم متوافرون .
كما أن عمر رضي الله عنه لم يزعم نسخ العمل بالثلاث أن تكون واحدة ، وإنما أخذ بذلك .
وهذا كالذي يأخذ بأمر واحد من كفارة اليمين ، او يصرف الزكاة لصنف واحد من الأصناف الثمانية .
فالذي يكفر عن يمينه بالإطعام ، ويلتزم هذا لا يُعتبَر مُشرِّعاً ، وإنما أخذ ببعض ما شرع ، وتركه لبعض ما فيه اختيار .
وكذلك الذي يصرف الزكاة لصنف واحد من الأصناف الثمانية [ أهل الزكاة ] لا يعتبر معطلا لما شرعه الله ، وإنما أخذ ببعض ما له فيه خيار .
وكذلك القول بالنسبة للطلاق الثلاث ، وما اختاره عُمر رضي الله عنه فيها .
وقد أذِن لنساء بني إسرائيل الخروج إلى أماكن العبادة ، ثم مُنِعن لما توسعن في الزينة والطيب .
قالت عائشة رضي الله عنها : لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل . قال يحيى بن سعيد : فقلت لعمرة : أنساء بني إسرائيل منعهن المسجد ؟ قالت : نعم
. رواه البخاري ومسلم .
وإنما مُنعت نساء بني إسرائيل من المساجد لما أحدثن وتوسعن في الأمر من الزينة والطيب وحسن الثياب . ذكره النووي في شرح مسلم .
قال ابن حجر في موضوع آخر مشابه : وفائدة نهيهن - أي النساء - عن الأمر المباح خشية أن يَسْتَرْسِلْن فيه فيفضى بهن إلى الأمر المحرم لضعف صبرهن ، فيستفاد منه جواز النهي عن المباح عند خشية إفضائه إلى ما
يحرم .
وقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم عندما تلاعب الناس بالطلاق ، فقد أُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا ، فقام غضبانا ، ثم قال : أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم ؟
حتى قام رجل وقال: يا رسول الله ألا أقتله ؟ رواه النسائي .
ثم إن اعتبار الثلاث واحدة له أصل في السنة ، ففي قصة الملاعنة أن الرجل طلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن شهاب : فكانت تلك سنة المتلاعنين . رواه البخاري

Answer 8

اتقي الله ولا تفتري على عمر - رضي الله عنه