عندما أردت أن أكتب في هذا الموضوع كنت أعتقد أني سأتحدث عن مشكلة من المشكلات، ولم أكن أعتقد أني سأتحدث عن ظاهرة عمت كثيرا من البلاد والمجتمعات.
لقد شعرت وأنا أحضر في هذا الموضوع وأقرأ فيه ـ بل تيقنت ـ أننا مخترقون إلى العمق وأن حصوننا بالفعل مهددة من داخلها، وأن أعداءنا قد فعلوا بنا ما أرادوا ووفق ما خططوا، وأن الخنجر المسموم قد اخترق صدورنا حتى النصل .
إننا حين نتحدث عن العنوسة فإننا نتحدث عن وعلى لسان أخوات لنا مسلمات، قابعات في دور آبائهن، محصورات في بيوت أوليائهنَّ، محرومات من أعظم حقوقهن.. لسان حالهنَّ ومقالهنَّ:
فهم منعونا ما نحب وأوقدوا .. .. ..علينا وشبوا نار ضرم تأجج.
الباعث على الحديث
أولاً: الإحساس بأن العنوسة لم تعد مجرد مشكلة، وإنما أضحت ظاهرة
ثانيآ : التعبير عن أحوال الأخوات العفيفات الشريفات القابعات من وراء الأبواب وخلف الستور، والتكلم على لسانهنَّ، وإيصال أصوات أناتهن إلى السامعين لأن الحياء يمنعهن أن يتحدثن عن آلامهنَّ وآمالهن في هذه المسألة
أولا: معنى العنوسة:
بادئ ذي بدء دعونا نتعرف على معنى العنوسة. قال الفيروزابادي في القاموس المحيط ما معناه: العانس هي البنت البالغة التي لم تتزوج، والرجل الذي لم يتزوج، جمعها عوانس وعُنْس وعُنَّس.
ويقال: عنست الجارية، أي طال مكثها عند أهلها بعد بلوغها حتى خرجت من عداد الأبكار ولم تتزوج.
فالعانس إذن هي البنت التي أتى عليها سن الزواج ولم تتزوج، وكذلك الرجل، ولكنها تستعمل في البنت أكثر، لأن معاناتها معه أكبر ومشكلتها معها أعظم وأخطر.
في الإمارات: فقد ذكرت جريدة المدينة المنورة، أن نسبة العنوسة في الإمارات قد بلغت نسبتهم 30 … وتقول الإحصاءات أن النسبة في قطر مثل ذلك أو تزيد عليها .
وفي السعودية عدد اللاتي تجاوزن سن سنة30 قد بلغ في أواخر 1999 مليون و 529 ألف فتاة تقريبًا.
وقد قال بعض من شاركوا في عملية التعداد السكاني: “وجدنا في بعض البيوت أشياء غريبة، امرأة في الثلاثين وأخرى في الأربعين وثالثة في الستين، كلهنَّ من غير زواج”.
أسباب الظاهرة المرعبة:
1. غلاء المهور، والمبالغة في الصداق : حتى صار الزواج عند البعض حدًّا لا يطاق إلا بجبال من الديون التي تثقل كاهل الزوج.
2 . إتمام التعليم: وهو سبب مشترك، فقد يكون مطلبًا للوالد من غير رغبة البنت، وأحيانًا يكون مطلبًا للبنت رغبة منها في تأمين مستقبلها كما يزعمون، أو حبًّا في الوظيفة والمكانة الاجتماعية، ويوافقها الأبوان على ذلك، والنتيجة في الحالتين واحدة،
لقد كنت أرجو أن يقال طبيبة.. … ..فقد قيل فمـــــــا نالني من مقالها
فقل للتي كانت ترى في قدوة.. … ..هي اليوم بين الناس يرثى لحالها
وكل مناها بعض طفل تضمه.. … ..فهل ممكـــــن أن تشتريه بمالهــا
المواصفات الخيالية عند الشباب، والأحلام الوردية عند البنات:
وهذا مما وسعته علينا وسائل الإعلام، والشبكات العنكبوتية، حتى اتسع الخرق على الراقع، فأصبح الشباب على خبرة كبيرة بأنواع النساء ومواصفاتهن والمفاضلة بينهن في أدق التفاصيل، خصوصًا هؤلاء الذين في المواقع والمجلات الإباحية.
وهنا تحقيق هل تقبلين الزواج من متزوج فجاء الجواب كالتالي ::
مها عبد العزيز :
بصراحة أنا لا أقبل أبداً بالرجل المتزوج
وقالت احداهن
انا عن نفسي مستحيل ارضى اتزوج رجل متزوج…..
وهنا رأي آخر
طبعا فى النهاية الزواج برجل متزوج قد لا اقبل به انا
ولكم الرأي
نقل من موقعي
ونسيت اقول
انه الزواج نصيب
ومتى ما الله عز وجل شاء بيصير الزواج
حتى لو وحده عمرها فوق الاربعين اذا لها نصيب تعرس
بتعرس
والسموحه
بتعرس بس الله سبحانه قال للواحد يسعى في كل شي مب انه يقول لو لي نصيب بيستوي
ليش الواحد ماييلس في البيت ؟ ويقول الله الله كاتب لي رزق بيوصلني الين باب البيت ؟؟
عيل الريال يقول بعد لو لي نصيب الله بيرزقني حرمة وعيال وكل شي بدون ما أنا اسعى بيرزقني سيارة وبيرزقني فلوس وحرمة وعيال ومسيد اصلي فيه كل شي كل شي
أختي الزمان تغير والحين الخطابات الصادقات مب موجودات والخطابة كل همها بس تحصل خرجية الا مارحم ربي وكم شاب انغش من الخطابات
ونسيت اقول
انه الزواج نصيب
ومتى ما الله عز وجل شاء بيصير الزواج
حتى لو وحده عمرها فوق الاربعين اذا لها نصيب تعرس
بتعرس
والسموحه
ما عندي غير كلمه وحده اقولها
يستـــــــــــــاهلن
يبن الفخفخه ويخقن بوظيفته وموتره
خلهن يعنسن ابركلهن
ويقولن ليش الرياييل يتزوجون باجنبيات؟؟
ان تزوجت فانا الملكه في بيت زوجي
ان عنست فانا معززه مكرمه في بيت اهلي
..
رغم انني لم اتزوج بعد ولست عانس بعد..لكن اريد ان ابدي رأيي..وافسر الامور من وجهة نظري
..
الزواج ليس مقياسا للنجاح ولا العنوسه مقياسا للفشل…
فهي ليست بمسابقه او منافسه لكي يشير كل منا للطرف الاخر بانه سبب هذا الفشل..
..
العنوسه في نظري ليست جناية او جريمه لكي احمل نفسي الذنب او اشير للجنس الخشن باصابع الاتهام..
..
الزواج قسمة ونصيب..وارضوا بالنصيب..وكفوا جدلا و اتهاما لبعضكم البعض بسبب امور خارجة عن ارادة الجميع
..
اختي نصية أسأل مجرب ولا تسأل طبيب وسألي كل بنت عانس بلغت الستين مات أبوها وماتت أمها وأكتشفت أنها في الستين وخواتها متزوجين وهي عانس وأخوانها مكذلك وهيه لا حل عليها الليل خلت لوحدها ؟؟؟
والأهم عن هذا تحرم من أجر عظيم ..حرمتي من الجماع والأجر ماله ….حرمتي من الم الولادة وكم من الأجر فيه حرمتي من الرضاعة والأجر فيه حرمتي من كلمة تنفعك أغلى من عزك في بيت أبوك تعرفين شو هي ؟؟؟
قال صلى الله عليه وسلم (( إذا مات إبن ادم أنقطع عمله الا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولدآ صالح يدعوا له ))
كيف لو أنتي متزوجة وعندج خمسة عيال وعقب ماربج توفاج كل واحد في كل يوم عقب الصلاة قال ربي أغفر لوالدي وأرحمهما كما ربياني صغيرآ … خمس دعوات في خمس صلوات بخمس وعشرين .
والله ماتعررفون الخير في الزواج ولو تعرفون لسعيتم اليه ولو زحفآ ؟
البنت كانت تي في زام الصحابة الى النبي تطلب زوج ؟
والحين البنت تقول أنا بنت فلان ما أقبل أكون عديلة أو ثانية ولا ثالثة سؤال هل أنتي أفضل من الصحابيات وزوجات الرسول واهل الخير من أمتنا السالفة واللاحقة ؟
أخي أختلف معاك في قولك (( العوي (الأعوج) مش ممكن تسويع سيدة (مستقيم) وهن خلقنا من ضلع أعوج كما قال رسول الله، عليه السلام )) صحيح انهن خلقن من ضلع أعوج ولكن اخي العيب في حريم هالأيام بعض النساء (( والبعض الأقل والله ترى فيه الخير )) وأقولها بكل صراحة البعض الأقل وبكل ثقة .
في احد الردود قال لأخ أو الأخت uae50000 (( مدرسة خريجة جامعة أسلامية وتدرس دين اسلاميه اتغازل وتظهر وياشباب )) هذه مربية أجيال تعرف شو يعني مربية أجيال يعني هذه اللي تستلم أطفالنا وهم خالين من الفكر وتعبي عقولهم
والشاعر يقول (( كيف يستقيم الظل ….والعود أعوج ))
وقال الشاعر (( أعمى يقود بصيرآ لا أبالكم ….قد ظل من كانت العميان تهدية ))
أخي صحيح أن المرأة خلقت من ضلع أعوج ولكن سؤالي الى كل من يقرأ ماخطته يميني
أقرب مثال لنا ونحنا نفتخر به الشيخ زايد الله يغفر له ويرحمه من رباه دكتورة في الأخلاق ولا مدرس خاصة ولا مدرسة متطورة ولا تعليم بالكمبيوتر والحاسب المتطور ؟؟؟
الشيخ زايد الله يغفر له ويرحه ربته أمه ؟؟؟ وكل أب ناجح ربته أمه
واللي يعرف ويحيد سوالف الأوليين كانوا يسيرون الغوص ب 6 شهور والسنة ومع ذلك شفنا عيالهم يتولون أعلى المناصب في المراكز والتعليم والرقي ويم تي عند الأخلاق تحسبهم ملائكة من التعامل الراقي .
وتعال شوف مدرسات ومتعلمات عيالهم في السجون ؟؟؟
المعيار شو …..المسئوليه هل هن قد المسؤلية ولا ؟؟؟؟
فلا تعيب عليهن انهن خلق من ضلع أعوج 0….ولكن العيب فيهن هين
الشاعر يقول نعيب على زماننا ….ولا عيب لزماننا سوانا
والسموحة