هذا الكتاب من وجهة نظري تصحيح لبعض الاخطاء التي وقع فيها بعض الكتاب بخصوص تلك الفتره
والذي شمل قبايل مثل ” بستك و فلامرز وعوض و كوهج و جناح و سكان بندر
بوشهر و بندر جنابة و بندر الديلم وشط بني تميم و عبادان……..
نعم لهل القبايل اصول عربيه ولكن لا تندرج ضمن قبايل الهوله او عرب فارس
فقبايل مثل عرب فارس كان لها تاريخ مختلف ابسطها مشاركتهم في الحروب
التي حدثت في منطقة الخليج والكثير الكثير من الاحداث المختلفه
لتحميل الكتاب وهو للعلم منقول للاستفاده
http://www.tntup.com/file.php?file=9…0f92f317ea6983
مشاركه اكثر من رائعه اخي الكريم بصراحه استغربت من دور الشيخ بوهندي وعندي سؤال
قوم بوهندي الآن وين عايشين؟ هل هم نفسهم قوم بوهندي اللي عايشين في الكويت؟
لان من فتره سمعت عنهم ………….
وصدق الشاعر
انك خليلٌ ونور العلم في خيالك يدورُ *****ان كتبت لنا تاريخٌ فانني بك فخورُ
سجل حتى لا يقول من ياتي ****** من بعدنا من اين هذه العربُ
قل همو من ارض فارسٍ ******** وهذه اثارهم في البلادِ تدورُ
وشكرا مره اخرى على الكتاب…….. واتمنى ان ايي يوم ويظهر اكثر من كاتب لاكثر من قبيله
وليس فقط ال حرم
قبيلة ال حرم قبل 700 سنة هاجرت من مدينة تسمى (اعنزة) بالقرب من المدينة المنورة في السعودية وسكنت في منطقة بندر عسلوه ونابند من توابع مدينة كنكان وبعد مدة اصبحت جزيرة البحرين تحت تصرفها وحكموها مدة من الزمن وقد واجهوا مشاكل حربية من قبل الشيخ ناصر حاكم بوشهر في اخر زمن الحكومة الصفوية.
شيوخ ال حرم في ذلك الزمن هم الشيخ صقر والشيخ علي والشيخ غيث و الشيخ عبد الرحمن و الشيخ عبد الواحد و الشيخ احمد والشيخ خلفان و الشيخ صقر و الشيخ ابراهيم.
ويوجد في جوار منطقة عسلوه ثلاث قبائل متواجده وهي النصوري و التميمي و المالكي وكان هناك دائما نزاع ومناوشات بين قبيلة ال نصوري و ال حرم، والشيخ صقر التميمي كان رجلا مقتدرا و مغرورا، وقد طلب الزواج من ابتة الشيخ ابراهيم الحرمي ولكن الشيخ ابراهيم رفض طلب الشيخ صقر التميمي ونتيجة لذلك لجا الشيخ صقر الى القوة و جمع عدد من الرجال المقاتلين ….. الخ
الشيخ عبد الله بو هندي
الشيخ بوهندي رجل شجاع ومحارب قوي وفي زمانه كان يشارك قبيلة آل حرم في اغلب حروبها وكان النصر حليفهم بمرافقة الشيخ بو هندي ولكن وبعد اعتقال الشيخ محمد احمد خلفان الحرمي و ارسالهم بالقوة الى شيراز فرض الشيخ بو هندي حكمه على منطقة كوشكنار وسرو باش الى اطراف بلدة الخره و في فترة حكمه كانت بين الحين والاخر ياتي موظفوا الدولة الى المنطقة لأخذ الاموال والضرائب ولكن الشيخ بوهندي لم يتمكن من تسديد الضرائب فقرر الهجره الى قطر، وفي فترة انتقاله الى قطر كانت كان هناك صراع على الزعامة بين القبائل المحليه في قطر و البحرين انتهى الامر باحتلال الزبارة من قبل القبائل البحرينية.
وفي هذه الاثناء وصل الى سمع الشيخ علي حاكم قطر عن شجاعة الشيخ بوهندي، فطب حاكم قطر من الشيخ بوهندي المشاركه في عملية تحرير الزبارة، فطلب الشيخ بوهندي 20 رجلا واربعين جملا وتحرك الشيخ بوهندي ليلا الى بلدة الزبارة، وعند وصله وزع الرجال و الجمال وبداء في حفر الخنادق و في صباح اليوم التالي شن الجيش البحريني هجوما على القبائل القطرية فامر الشيخ بو هندي افراد قبيلته باطلاق النار و قتل عدد كبير من البحرينين في هذه المواجهه وعلى اثر ذلك تحررت الزبارة من ايدي البحرينين و اخذ علم دولة قطر يرف عليها.
هذه ترجمه حرفيه لما ذكر عن دور الشيخ عبد الله بوهندي الحرمي في حرب الزبارة.
توجد صورة للشيخ عبد الله بوهندي اخذت هذه الصورة له في دولة قطر عندما لجاء الى حكامها و كذلك توجد وثيقة صادرة من قاضي قطر في تلك الفترة الشيخ حجر ابوطامي البنعلي يذكر فيها الشيخ بو هندي انتساب قبيلته ال حرم الى فروع عرب بني قحطان.
في احدى زياراتي لبر فارس قابلت احد وجهاء عرب بن حماد فتحدثت معه عن وجهة نظر اهل الخليج لهم و ان هناك عدد كبير من اهل الخليج ينكرون عروبت قبائل بر فارس ويدعون بانكم لا تجيدون اللغه العربية … وفي اليوم التالي جائني صباحا وقال لي قصيدة ردا على من يدعي بانهم من غير العرب فيقول انا لست شاعرا ولكن جاء في خاطري ان اقول لك هذه الابيات من النظم … و كان يتحدث بلهجة اهل الامارات:
منقول
انك خليلٌ ونور العلم في خيالك يدورُ *****ان كتبت لنا تاريخٌ فانني بك فخورُ
سجل حتى لا يقول من ياتي ****** من بعدنا من اين هذه العربُ
قل همو من ارض فارسٍ ******** وهذه اثارهم في البلادِ تدورُ
الشيخ الفارس بوهندي عبد الله الحرمي شارك في عدة معارك في بر فارس و دولة قطر و جاء ذكر بعض من الحروب التي شارك فيها في كتاب صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس و الوثائق الانجليزية.
هذا كتاب في بعض المعلومات المفيده للي يحب يستفيد
واحة القطيف
العفو اخي الكريم اسعدني مرورك وفرحني موضوع مثل هذا تم
توضيحه
وشكرا على الدعاء
شكرا اخي الكريم على الكلمات التشجيعيه
وبالنسبه للكتاب ان شاء الله اشوفه عن قريب بس
سويت بحث فهل تقصد الشيخ راكان اللي انسجن في السجون
التركيه؟
وشكرا مره اخرى اخي الكريم على الهديه…………..
1ـ الطعن في الأنساب طريق إلى الكفر
كما ورد في الحديث النبوي الشريف (( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت )) .
2ـ الطعن في الأنساب من أمور الجاهلية
كما ورد في الحديث النبوي الشريف (( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت ))
3ـ الطعن في الأنساب قذف للمحصنات ومن السبع الموبقات
قال تعالى ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾.
وقال تعالى : ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾.
وفي الحديث النبوي الشريف (( اجتنبوا السبع الموبقات .. )) فذكر منهم قذف المحصنات الغافلات المؤمنات .
و القذف من أشنع الذنوب ، و أبلغها في الإضرار بالمقذوف و الاساءة إليه ، كان التحذير منه في القرآن الكريم شديداً ، و مقروناً بما يردع الواقع فيه من العقوبة .والقذف
الذي يوجب الحد هو الرمي بالزنا أو اللواط أو ما يقتضيهما كالتشكيك في الأنساب .
4ـ الطعن في الأنساب فيه الاستطالة في عرض أخيه المسلم
قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ﴾
و المعنيّون بالوعيد في هذه الآية هم الذين يستطيلون في أعراض المسلمين ظلماً و عدواناً ( أي ينسبون إليهم ما هم برآء منه لم يعملوه و لم يفعلوه ” فقد احتملوا بهتاناً و إثماً مبيناً ” و هذا هو البَهت الكبير : أن يحكيَ أو ينقل عن المؤمنين و المؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب و التنقص لهم ) كما قال ابن كثيرٍ في تفسيره .
وكما في الحديث النبوي الشريف (( إِنَّ مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاسْتِطَالَةَ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ )) . و المنهي عنه في هذا الحديث هو إطالة اللسان في عرض المسلم ؛ باحتقاره و الترفع عليه , و الوقيعة فيه بنحو قذفٍ أو سبٍ , و إنما يكون هذا أشد تحريماً من المراباة في الأموال لأن العرض أعز على النفس من المال ، كما قال أبو الطيب العظيم آبادي في ( عون المعبود ) .
5ـ الطعن في الأنساب واقع بين الغيبة والبهتان
قد نص الله سبحانه على ذمها في كتابه الكريم وشبه صاحبها بآكل لحم الميتة كما قال تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ﴾
كما في الحديث النبوي الشريف (( يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع عورته يفضحه ولو في جوف بيته )) .
وكما في الحديث النبوي الشريف (( الغيبة ذكرك أخاك بما يكرهه .. فإذا كان فيه فقد اغتبته وإذا لم يكن فيه فقد بهته )) .
فالطاعن ف الأنساب لا محالة واقع بين محذورين إما الغيبة أو البهتان والعياذ بالله .
6ـ الطعن في الأنساب فيه أذية لأولياء الله ومعادتهم
قال تعالى : ﴿وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ﴾
قال تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾
وكما في الحديث النبوي الشريف (( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب .. )) .
7ـ الطعن في الأنساب فيه من الفحش والسب وبذاءة اللسان
كما في الحديث النبوي الشريف : (( إياكم والفحش فإن الله تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش )) .
وفي الحديث الآخر : (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البديء )) .
وفي الحديث أيضا : (( سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر )) .