الزواج الثاني : هل حرية الرجل مسلوبة ؟

93 thoughts on “الزواج الثاني : هل حرية الرجل مسلوبة ؟”

1. [quote=AhmaDubai;1399641]اولا اشكر الاخ “الدين نصيحة” على طرحه هذا الموضوع الحساس.

   بما ان الموضوع يخص فئة المتزوجين وانا لا ازال الى الان في فريق “العزوبية”..لذا ارجو من الاخ “دين نصيحة” ان يسمح لي بإبداء رأيي بجرأة نوعا ما “دون خدش الحياء” في هذا الموضوع وبشكل مختصر.

   في رأيي، من الاسباب الرئيسية التي تؤدي لتوجه الشباب الى الزيجة الثانية وخاصة من الاجنبيات هو فشل العلاقات الزوجية او كما يقال علميا “الثقافة الجنسية”. حيث يفتقر مجتمعنا بسبب العادات والتقاليد الى ثقافة “العلاقات الزوجية” ويمنعنا من الخوض في الحديث عن اي موضوع يخص الجنس.

   السعادة الزوجية ونجاح العلاقات الزوجية تكون قائمة بشكل اساسي على مدى توافقهما جنسيا خاصة في مقتبل عمر الحياة الزوجية. لذا نرى توجه حتى الشباب من محدودي الدخل الى الزواج الثاني رغم قصر عمر الزواج الاول. وانا لا اقصد هنا توجيه اللوم الى الزوجات فقط، حتى الشباب ايضا يكون الخلل فيهم احيانا من ناحية الثقافة الجنسية.

   حيث مصادر الثقافة الزوجية في مجتمعنا كثير من الاحيان تكون خاطئة ومأخوذة من الشارع ومن الاصدقاء ومن هنا وهناك ومن الانترنت دون اي سند علمي او شرعي ويؤثر سلبا على الحياة الزوجية مما يؤدي الى الزواج الثاني او الخيانة او الطلاق.

   تكتمل الثقافة الجنسية بـ: التربية الاسرية + التربية العلمية + التربية الاسلامية.

   والثقافة الجنسية على قولة د.فوزية الدريع (تفتيح العقول لا تفتيح العيون).[/QUOTE]

   ————————
   ————————–
   مداخلتك أضافة الكثير للموضوع من ناحية مسببات الزواج الثاني…
   جزاك الله خير على المرور الطيب والتفاعل.
   ————————-
   ————————
   ملاحظة :
   السعادة الزوجية ونجاح العلاقات الزوجية تكون قائمة بشكل اساسي على مدى توافقهما جنسيا خاصة في مقتبل عمر الحياة الزوجية
   ——————-
   ——————
   أخالفك الرأي هنا ، فبالإضافة للتوافق الجنسي ، هناك التوافق الفكري والثقافي ، وأخلاق الزوجين .
   ——————
   —————–

2. الاخ الكريم الدين النصيحه اشكرك على سعة صدرك ..

   اوكي سنتوقف عن مناقشة الاسبااااااااب بما انه الزوااااج بالثانيه فقط لانقاذ وحل مشكله اجتماعيه وبما انكم قادرين على العدل والأهم من ذلك موافقة ورضا زوجاتكم على تلك الخطوه ,,
   فلاتوجد اذن مشكله ..

   وكان الهدف من النقاش هو تدارك الأمر قبل المغامره على اتخاذ قرار سيكون له دور كبير ومنعطف جديد للأسره ولبيت العائله ..

   ملاحظه اخيره ..اخوي الكريم الدين النصيحه لعب الورق مع الزوجه هب حرام بالعكس به نوع من التغيير ولكسر الروتين الممل الذي هو احدى اسباب موت الحياه في العلاقات الزوجيه …

   وشكرا لك ..

   …

   ———————
   ———————
   عود على بدء….
   ——————–
   ——————-
   بما انه الزوااااج بالثانيه فقط لانقاذ وحل مشكله اجتماعيه
   وبما انكم قادرين على العدل
   والأهم من ذلك موافقة ورضا زوجاتكم على تلك الخطوه

   ( المشرع قال : شروط التعدد ( العدل المادي + القدرة على الإنفاق )
   ( الأخت الكريمة قالت : شروط التعدد ( العدل + فقط لإنقاذ وحل مشكلة اجتماعية + موافقة ورضا الزوجة).
   ——————
   —————-
   أختي المشرع لم يحدد سبب معين ، لذلك لا يجوز تقييد من يرغب بالتعدد بتلك القيود إلا مافرضه الدين ، وإنما يستحب جعلها من أول الخيارات لما فيها من الأجر.
   بالنسبة لرضا الزوجة ، فعلى المسلمة العاقلة أن ترضى بحكم الله في التعدد ، وليس لها معارضة ما أحله الدين ، لا حق لمسلم ولا مسلمة في معارضة أمر شرعه الله عزوجل بنصه في القرآن الكريم ، ومن يفعل فإنه يقع في المحظور ، وليس المطلوب هنا ابداء الفرحة العارمة والتهلل ، بل الموافقة وعدم الممانعة فقط.
   —————–
   —————-
   ماذا قال بن باز رحمه الله تعالى :

   ما هو حكم لعب الورق والشطرنج والكيرم؟الجواب :
   حكم اللعب بهذه الأشياء المنع؛ لكونها من آلات اللهو الصادة عن ذكر الله وعن الصلاة، وهذا هو المعروف عند أهل العلم؛ لأنها تشغل وتلهي وتصد عن الخير، وفيها مغالبة قد تفضي إلى شر عظيم بين اللاعبين، وقد تشغلهم عما أوجبه الله عليهم.

   http://www.binbaz.org.sa/index.php?p…fatawa&id=1902
   ——————-
   ——————

3. 
   
   أبتدي بتحيه صديقي الشجاع,,,,,,,الدين النصيحه

   صراحه موضوع شيق وشأك يصعب الدخول إاليه بأقدام عاريه,,,,

   كشف وأماط اللثام عن أقلام أقل ما يُقال بحقها رائعه,,,,

   لست مؤهلاً للتواجد بين هذه الأقلام التي تُقزم ماحولها من أقلام

   فأكشف قصر قامه قلمي وهزاله أمامكم,,,,,

   وأخص بالذكر الدين النصيحه, أديبه المنتدى, أنين الأمه,براكودا,كبير المستثمرين,

   بنت السلطان,الشامسي,أنا وبس(رد )

   و أم الجــــــــــود وتأخيري لأسمها ليس تأخير نكايه بل تأخير تميز صدق كان رد متميز

   والباقين بدون أستثناء,,,,,,

   ولكني من ناشطي الردود ولازم أشارك,,,,,,

   أولاً الأسلام ماجاء بالتعدد بل جاء بالتحديد فقبل الأسلام

   كانت عمليه الزواج غير محدده وغير مشروطه فجاء الأسلام

   فحددها وجعل لها شروط,,,,,

   ننتقل الى النص القرآني,,,,,,,

   [ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء

   مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ] النساء 3

   محور النص كما هو ملاحظ كفالة الأيتام من خلال نكاح أمهاتهم,,,,,

   والعدل الذي تحدث عنه الله سبحانه وتعالى في النص عائد إلى الأيتام المختلفة أماتهم,,,,

   لأن العدل بين النساء غير ممكن في واقع الحال,,,,,

   [ ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ],,,,,

   وبالتالي لا يكون ذلك محل تكليف من الشارع لأنه يصير تكليف فوق استطاعة الإنسان,,,,

   بخلاف العدل بين اليتامى فهو محل تكليف لإمكانية حصوله في الواقع,,,,,,

   عدم التكليف بالتعدديه يعني جوازها المشروط,,,,,

   أنا أكتب هنا فلسفتي الخاصه كي تصححوا لي أذا أنا مخطئ,,,,

   فأنا مؤمن بأن أنا أقول وأنت تقول,,,,,وللناس عقول

   النص في القرآن وما يدل عليه ينبغي أن نقول به وندعو إليه,,,,,,

   ولو لم يوافق ما في أنفسنا من رغبات وأمنيات وأهواء,,,

   فالقران لم ينزل إلى إنسان واحد فقط بمواصفات معينة ,,,,,,،

   وإنما نزل للناس جميعاً على أختلافهم زماناً ومكاناً وثقافه,,,,,,

   إنساني في توجهه وعالمي في حركته ليس مرتبط بزمان ومكان ونوع من البشر,,,,,

   فهو يضع علاجاً وحلولاً حصلت قبله وعلاجاً لمشكلات قد تحصل هنا أو هناك بعد نزوله,,,,,,

   لذا ترى القرآن يغطي هذه الأحداث والمشاكل دائماً,,,,,

   ما يعاني منه مجتمع لا يعاني منه آخر ،,,,,, ومايعاني منه فرد لايعاني منه أخر,,,,,

   وما تراه مناسباً لا أراه مناسباً ،,,,,,,,, والأمر المباح ليس للتطبيق والإلزام ،,,,,,,,

   فالأمر متروك للمجتمع والفرد حتى يناور في ساحته وينظم أموره ويختار حلوله من القران,,,,,,،

   فمن الممكن أن يتم رفض أو منع تطبيق أمر مباح في مجتمع معين حسب ثقافته,,,,,،

   وممكن لمجتمع آخر أن يقبله وينظر إليه نظرة طبيعية,,,, (لاحظ المجتمعات في الألبسة والأطعمة

   والسلوكيات الاجتماعية ),,,,

   والتعدديه في القرآن لا علاقة لها بذوقنا أو رغبتنا فالأمر ليس دعوة للتطبيق وإنما هو علاج لمن يعاني من

   مشكلة ,,,,,,,

   ومثله مثل تناول الدواء للعلاج ، فالصحيح والسليم لا يرغب في تناوله ويتقزز من طعمه المر ,,,,

   ولكن المريض مضطر أن يتناوله,,,,,

   ولو دخلت بتكاليف الحياة,,,,, الكماليات منها ما بخلص,,,,,,,,

   ويمكن لي عوده,,,,,,,,,أذا أقتضى الأمر

   تحياتي لصديقي الذي تزداد مساحه أعجابي به كل يوم

   الدين النصيحه

   وأسف للأطاله

   ,,,,,,,,,,, لاهنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـتوا

   
   
   

   ——————————
   ——————————
   جزاك الله خير على المداخلة المتميزة….التي لا يأتي بها إلا المنصور….
   تحية اعجاب بقلمك….
   وفكرك…..
   وأدبك…..
   باقة ثناء مشكلة من جميع كلمات الشكر أوجهها لشخصك الكريم……..
   وجودك…
   مرورك….
   تفاعلك…
   والدرر التي نثرتها هنا….
   تشعرني بالفرحة………
   وتغمرني بالسعادة.

   —————————
   ————————–
   نعم…نحن نتفق على الإباحة المشروطة، وليست الإباحة السببية.
   فالذي يرغب التعدد ، عليه تحقيق شروطه ( عدل مادي+ انفاق).
   لكن ليس عليه ابداء الأسباب.
   ———————————
   ——————————–
   لأننا في مجتمع مسلم لذا
   نحن كمسلمين علينا التسليم بالنص القرآني واتباعه ،
   وليس مناقشة مسببات النص القرآني لمعرفة العلل والأسباب وراء التشريع وذلك بقصد عدم الإنقياد للنص.
   —————————-
   —————————
   إن المجتمع عندما تطور…ثقافيا…تأخر دينيا…فعم الجهل بيننا….وناقشنا الأمور بسطحية المسلسلات الخليجية ، لذلك نحتاج للتواصل في أمور حياتنا…والتفقه ولو باليسير الذي نستطيع به تسيير أمورنا.
   ———————–
   ———————-
   لاحظت كثيرا أن الرجل الذي يعدد يكون ( بطلا في عيون الرجال)
   و ( خائنا في عيون النساء) و ( متهما من منظور المسلسلات)
   و ( منبوذا من قبل المجتمع المثقف) إلا من رحم الله.
   والمطالب بالتعدد كأنه ( زير نساء).
   أقول لنفسي احيانا: لماذا نضحك مع مسلسل الحاج متولي ، ولا نغفر لأزواجنا أن يستنسخوه (بدون سلبياته) ؟.
   أتأمل النص…
   الآية…
   الحكم : الإباحة.
   لكن حكم الكثير من فئات المجتمع : الحرمان من الإباحة ، والتعجيز حتى الصرف عنها.
   ——————–
   ——————–
   ناهيك عن معرفة آراء المجتمع في القضية….
   فأنا تعلمت الكثير من ردودكم….
   كل الردود كانت تحمل حكمة ما….
   وحقيقة كنت غافلا عنها….
   فجزاكم الله خير.
   ——————–
   ——————–
   بالنسبة لتفسير الآية الكريمة
   ——————
   ——————–
   وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا”
   —————-
   —————
   { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى } :
   قَالَ أَبُو جَعْفَر : اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَإِنْ خِفْتُمْ يَا مَعْشَر أَوْلِيَاء الْيَتَامَى أَلَّا تُقْسِطُوا فِي صَدَاقهنَّ فَتَعْدِلُوا فِيهِ , وَتَبْلُغُوا بِصَدَاقِهِنَّ صَدُقَات أَمْثَالهنَّ , فَلَا تَنْكِحُوهُنَّ , وَلَكِنْ اِنْكِحُوا غَيْرهنَّ مِنْ الْغَرَائِب اللَّوَاتِي أَحَلَّهُنَّ اللَّه لَكُمْ وَطَيَّبَهُنَّ مِنْ وَاحِدَة إِلَى أَرْبَع. وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ تَجُورُوا إِذَا نَكَحْتُمْ مِنْ الْغَرَائِب أَكْثَر مِنْ وَاحِدَة , فَلَا تَعْدِلُوا , فَانْكِحُوا مِنْهُنَّ وَاحِدَة , أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ .
   ——————
   ——————-
   { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء }
   فَإِنَّهُ يَعْنِي : فَانْكِحُوا مَا حَلَّ لَكُمْ مِنْهُنَّ دُون مَا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ مِنْهُنَّ
   ——————-
   ——————
   فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

   فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء , إِمَّا مَثْنَى إِنْ أَمِنْتُمْ الْجَوْر مِنْ أَنْفُسكُمْ فِيمَا يَجِب لَهُمَا عَلَيْكُمْ ; وَإِمَّا ثَلَاث إِنْ لَمْ تَخَافُوا ذَلِكَ ; وَإِمَّا أَرْبَع إِنْ أَمِنْتُمْ ذَلِكَ فِيهِنَّ , يَدُلّ عَلَى صِحَّة ذَلِكَ قَوْله : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَة } لِأَنَّ الْمَعْنَى : فَإِنْ خِفْتُمْ فِي الثِّنْتَيْنِ فَانْكِحُوا وَاحِدَة , ثُمَّ قَالَ : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا أَيْضًا فِي الْوَاحِدَة , فَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ
   ——————-
   ——————–
   ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا
   وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فِي مَثْنَى أَوْ ثُلَاث أَوْ رُبَاع فَنَكَحْتُمْ وَاحِدَة , أَوْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فِي الْوَاحِدَة فَتَسَرَّرْتُمْ مِلْك أَيْمَانكُمْ ; فَهُوَ أَدْنَى , يَعْنِي : أَقْرَب أَلَّا تَعُولُوا , يَقُول : أَنْ لَا تَجُورُوا وَلَا تَمِيلُوا , يُقَال مِنْهُ : عَالَ الرَّجُل فَهُوَ يَعُول عَوْلًا وَعِيَالَة , إِذَا مَالَ وَجَارَ , وَمِنْهُ عَوْل الْفَرَائِض , لِأَنَّ سِهَامهَا إِذَا زَادَتْ دَخَلَهَا النَّقْص
   ——————
   ——————
   مختصر من تفسير الطبري
   http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di…nSora=4&nAya=3
   —————–
   —————-

4. حبتين بندول لو سمحتوا!!!

   قبل ما تدلون بشيء جديد

   

5. 

   

   ربما يكون هذا الموضوع – ولا فخر – أفضل موضوع طرح في منتدانا ليس بعدد المداخلات ولكن لأهميته وتفاعل الجميع ..

   كما هو واضح اهتمام صاحب الموضوع ومتابعته المتواصلة بالردود ومناقشتها وتحليلها والتعليق عليها بدقة وحرص.

   لم تقتصر الردود على الشكر والثناء بل أدلى الجميع برأيه …ذكورٌ وإناث …. كبارُ وصغار ……. متزوجون وعزاب ..جلهم من كتاب المنتدى الرائعين … لا اريد ذكر بعض الأسماء … ولكني أشكر الجميع بلا استثناء.

   لم يكن رد النساء دائما سلبا في أغلب الردود …. كان تحاورهن إيجابيا إلى حد كبير …. أتمنى أن تعكس ردودهن الواقع والحقيقة …. ربما يتشجع الرجال حين قراءتها .

   إن كان لي تعليق هنا فاقول :-
   إذا تزوج الرجل من الثانية هل وجد الافضل …هل وجد ما يبحث عنه ….. هل توفق في اختياره أم أنها نزوة عابرة وإن كانت حلالا

   ….

   وفي النهاية هل وجد الرجل حريته المسلوبة ؟

   همسة … الدين النصيحة & كبير المستثمرين … إذا عزمتم لا تنسوني …اتصلوا الآن …. وإذا كان الخط مشغول عاودوا الاتصال .

   

   

Comments are closed.