الزواج الثاني : هل حرية الرجل مسلوبة ؟

93 thoughts on “الزواج الثاني : هل حرية الرجل مسلوبة ؟”

1. أم الجود…
   جزاك الله خيرا على المداخلة الحكيمة الأكثر من رائعة …
   والتي زادت الموضوع ألقا على ألق…
   وصبغته بألوان العود والبخور…
   وعطرته بالعطر المخلط…والورد الطائفي .

   ——————-
   ——————
   نظرا لأن مداخلتك مهمة جدا….
   سأتناولها رويدا رويدا….
   ————–
   ————
   (1)
   شكرا للاطراء الجميل في حق بنات بلدك …بالفعل الامارتيه وصلت للمراتب العليا و حققت الكثير …
   وعندما تقول لا و بس بشروط في أن تكون الزوجه الثانيه …هالشئ من حقها …. اذا وضعت شروط فهذا ضمان لمستقبلها ….
   ————
   ———–
   الإماراتية أنجزت الكثير الكثير….
   بفضل من الله عزوجل…
   ثم برؤية حكيمة من القيادة السياسية في هذا الوطن المعطاء….
   هناك بعض النماذج السلبية لكنها شاذة عن القاعدة…
   وهذا ليس غرض حديثنا….
   أختي …
   إن الله عزوجل هو الذي يضمن مستقبل الإنسان…
   قال تعالى : ” وفي السماء رزقكم وماتوعدون”.
   ليس الرجل ولا الأب ولا غيرهم يستطيعون ضمان مستقبل أي كان ،
   لذلك هناك الكثير ممن يكتنزون المال لضمان المسقبل…
   ثم يموتون ويرثه غيرهم فيبدده….
   ومن يتق الله….يجعل له مخرجا…ويرزقه من حيث لا يحتسب….
   المأخذ على بعض الزوجات أن تنفعل في الرد كثيرا جدا، فتقول مالايليق ، وتحزم أمتعتها وتجعل من مجرد الحديث في الموضوع فضيحة كبرى ، وهذا لايليق في حق الزوج….
   نعم للشروط الواعية…
   كـــ ( أريدك أن تخاف الله فينا …وتعدل بيننا)
   ( أريدك أن تتقي الله في نفسك وتختار المرأة الصالحة )
   ( أنا أغار عليك جدا….فلا تذكر لي حتى اسم زوجتك الثانية حتى لا أنفعل فأقول مالا يرضي الله )…
   ( أريدك أن تكون سعيدا…وسعادتي من سعادتك….تزوج هذا حقك….لكن تأكد من مقدرتك على القيام بعبء هذا الزواج جيدا قبل القدوم على أية خطوة غير محسوبة)
   فلتعلمي أيتها المرأة أن هذه الكلمات تفعل في الزوج فعل السحر ، وقد تؤدي به للعزوف عن الزواج بالثانية لمجرد أنه علم أنه يمكنه أن يمارس هذا الحق وزوجته لم تمانع بل دعت له بالتوفيق ، فيقول في نفسه لا ، يقولها من نفسه ، لأن الرجل يقدر من يقدره ، ويحترم من يحترمه ، وخصوصا في المواقف الصعبة كهذه.
   على المرأة أن تتعلم حقوقها….
   وتعرف مالها على زوجها…..
   وفي نفس الوقت تعرف ماله من حقوق عليها….
   فتقف عند تلك الحقوق ، لا تتعداها ، فيؤدي ذلك إلى عواقب وخيمة….
   —————–
   —————–

   
   أخجلتم تواضعي
   الله هديك أخي الدين النصيحه خليت مداخلاتي لموضوعك فيلم مكسيكي على سبع حلقات … الله يعيني على الرد

   
   رد أم الجود
   
   

   على تعليق الدين النصيحه على الحلقه( 1) من مداخلة أم الجود على موضوع الزواج الثاني : هل حرية الرجل مسلوبة ؟

   
   عذرا أخي الدين النصيحه أنا لما ذكرت ضمان مستقبلها … لم يكن قصدي الضمان المادي … أنا كنت أتكلم عن الزوجه الثانيه الي تقول لا بس بشروط … لاسباب ذكرتها في مداخلتي رقم (3) التي تحتوي على تبعات بأن أكون الزوجه الثانيه
   
   

   الشروط الواعيه الي ذكرتها عجبتني … صدقك اذا كانت المرأه … تتقن مثل هالكلام والاسلوب لعزف الرجال بمجرد التفكير في غيرها ….
   كثيرات يفتقرن للاسلوب … و يتسرعن في الرد
   يبغيلهم كورسات …

2. 
   
   أبتدي بتحيه صديقي الشجاع,,,,,,,الدين النصيحه

   صراحه موضوع شيق وشأك يصعب الدخول إاليه بأقدام عاريه,,,,

   كشف وأماط اللثام عن أقلام أقل ما يُقال بحقها رائعه,,,,

   لست مؤهلاً للتواجد بين هذه الأقلام التي تُقزم ماحولها من أقلام

   فأكشف قصر قامه قلمي وهزاله أمامكم,,,,,

   وأخص بالذكر الدين النصيحه, أديبه المنتدى, أنين الأمه,براكودا,كبير المستثمرين,

   بنت السلطان,الشامسي,أنا وبس(رد )

   و أم الجــــــــــود وتأخيري لأسمها ليس تأخير نكايه بل تأخير تميز صدق كان رد متميز

   والباقين بدون أستثناء,,,,,,

   ولكني من ناشطي الردود ولازم أشارك,,,,,,

   أولاً الأسلام ماجاء بالتعدد بل جاء بالتحديد فقبل الأسلام

   كانت عمليه الزواج غير محدده وغير مشروطه فجاء الأسلام

   فحددها وجعل لها شروط,,,,,

   ننتقل الى النص القرآني,,,,,,,

   [ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء

   مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ] النساء 3

   محور النص كما هو ملاحظ كفالة الأيتام من خلال نكاح أمهاتهم,,,,,

   والعدل الذي تحدث عنه الله سبحانه وتعالى في النص عائد إلى الأيتام المختلفة أماتهم,,,,

   لأن العدل بين النساء غير ممكن في واقع الحال,,,,,

   [ ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ],,,,,

   وبالتالي لا يكون ذلك محل تكليف من الشارع لأنه يصير تكليف فوق استطاعة الإنسان,,,,

   بخلاف العدل بين اليتامى فهو محل تكليف لإمكانية حصوله في الواقع,,,,,,

   عدم التكليف بالتعدديه يعني جوازها المشروط,,,,,

   أنا أكتب هنا فلسفتي الخاصه كي تصححوا لي أذا أنا مخطئ,,,,

   فأنا مؤمن بأن أنا أقول وأنت تقول,,,,,وللناس عقول

   النص في القرآن وما يدل عليه ينبغي أن نقول به وندعو إليه,,,,,,

   ولو لم يوافق ما في أنفسنا من رغبات وأمنيات وأهواء,,,

   فالقران لم ينزل إلى إنسان واحد فقط بمواصفات معينة ,,,,,,،

   وإنما نزل للناس جميعاً على أختلافهم زماناً ومكاناً وثقافه,,,,,,

   إنساني في توجهه وعالمي في حركته ليس مرتبط بزمان ومكان ونوع من البشر,,,,,

   فهو يضع علاجاً وحلولاً حصلت قبله وعلاجاً قد تحصل هنا أو هناك بعد نزوله,,,,,,

   لذا ترى القرآن يغطي هذه الأحداث والمشاكل دائماً,,,,,

   ما يعاني منه مجتمع لا يعاني منه آخر ،,,,,, ومايعاني منه فرد لايعاني منه أخر,,,,,

   وما تراه مناسباً لا أراه مناسباً ،,,,,,,,, والأمر المباح ليس للتطبيق والإلزام ،,,,,,,,

   فالأمر متروك للمجتمع والفرد حتى يناور في ساحته وينظم أموره ويختار حلوله من القران,,,,,,،

   فمن الممكن أن يتم رفض أو منع تطبيق أمر مباح في مجتمع معين حسب ثقافته,,,,,،

   وممكن لمجتمع آخر أن يقبله وينظر إليه نظرة طبيعية,,,, (لاحظ المجتمعات في الألبسة والأطعمة

   والسلوكيات الاجتماعية ),,,,

   والتعدديه في القرآن لا علاقة لها بذوقنا أو رغبتنا فالأمر ليس دعوة للتطبيق وإنما هو علاج لمن يعاني من

   مشكلة ,,,,,,,

   ومثله مثل تناول الدواء للعلاج ، فالصحيح والسليم لا يرغب في تناوله ويتقزز من طعمه المر ,,,,

   ولكن المريض مضطر أن يتناوله,,,,,

   ولو دخلت بتكاليف الحياة,,,,, الكماليات منها ما بخلص,,,,,,,,

   ويمكن لي عوده,,,,,,,,,أذا أقتضى الأمر

   تحياتي لصديقي الذي تزداد مساحه أعجابي به كل يوم

   الدين النصيحه

   وأسف للأطاله

   ,,,,,,,,,,, لاهنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـتوا

   
   
   

   شكرا أخوي المنصــــــــــــــــــــــــــــور على الاطراء بردي المتواضع …

   تقديم أو تأخير الاسم … لا يقلل من شأن القلم … يكفيني أعجابك بقلمي المتواضع … الذي لا يوازي قلمك …. بالعكس أنا الي أرى قصر قامة قلمي و هزاله أمام قلمك و قلم صاحبك الدين النصيحه

3. ———————
   ——————–
   اسمحي لي أختي….
   أتمنى أن تقرأي جيدا…
   مداخلة أحكام التعدد في الصفحات السبق….
   ——————-
   ——————-
   الكثير من فئات المجتمع أصبحت لا تتقبل التعدد.
   أنتي بنفسك تقولين أن التعدد جائز لكن بأسباب وأسباب تكون مقنعة….
   لكن الله عزوجل أباح التعدد بدون أسباب ، ( سواء كانت مقنعة أو لا )…..
   وهذا هو مربط الفرس…
   ——————–
   الإسلام يقول : التعدد مباح بدون أسباب ، لكن بشروط…
   والمجتمع يقول: التعدد مباح لكن بأسباب ، ولازم تكون الأسباب مقنعة . ( وحتى لو كانت مقنعة في ناس ماتقتنع).
   —————————–
   هذا هو الفارق الرئيسي الذي تتشعب منه كل المشكلات….
   بدل ما نناقش الشروط التي هي العدل المادي والقدرة على الإنفاق….
   أشوف معظم المداخلات تناقش في الأسباب …..
   ———————–
   لذلك أكرر أن التعدد مباح…بشروط…
   يجب أن نتثقف أن الأسباب قد تكون موجودة فعلا ….
   وقد لا تكون موجودة….
   لأن النساء من زينة الحياة الدنيا….وسبحان الله الآية نفسها ماذكرت أن الرجال من زينة الحياة الدنيا،( وهذا رد على الإخوة والأخوات الذين يفترضون العكس في التعدد) لذا تجد أن الرجل القادر ماديا على العدل والإنفاق وفتح بيت جديد ، يفكر أحيانا كثيرة في الزواج الثاني والثالث والرابع….
   ——————–
   لذلك سأتوقف عن مناقشة الأسباب….
   اتركوها…
   دعوها…
   لا طائل منها…
   لأنها تسبب المخالفات…
   وتسبب المشاحنات…..
   وتسبب المشاكل…….
   فلا الزوجة في كثير من الأحيان ستقتنع ….
   ولا المجتمع….
   ————-
   وكما قالت الأخت بنت السلطان : كفانا أنانية…
   وأنا أقول كفانا القاء اللوم على الطرف الآخر….
   ارجعوا للحق والصواب….
   فالتعدد مباح ولا يغير تطور المجتمع ونظرة المجتمع إليه من هذا الحق شيئا….
   أعطوا للرجل هذه الحرية المسلوبة….
   واتركوه فإن كان أهلا لها….فذلك…
   فإن لم يكن فإن الله يحاسبه…
   —————

   الاخ الكريم الدين النصيحه اشكرك على سعة صدرك ..

   اوكي سنتوقف عن مناقشة الاسبااااااااب بما انه الزوااااج بالثانيه فقط لانقاذ وحل مشكله اجتماعيه وبما انكم قادرين على العدل والأهم من ذلك موافقة ورضا زوجاتكم على تلك الخطوه ,,
   فلاتوجد اذن مشكله ..

   وكان الهدف من النقاش هو تدارك الأمر قبل المغامره على اتخاذ قرار سيكون له دور كبير ومنعطف جديد للأسره ولبيت العائله ..

   ملاحظه اخيره ..اخوي الكريم الدين النصيحه لعب الورق مع الزوجه هب حرام بالعكس به نوع من التغيير ولكسر الروتين الممل الذي هو احدى اسباب موت الحياه في العلاقات الزوجيه …

   وشكرا لك ..

   …

4. أبتدي بتحيه صديقي الشجاع,,,,,,,الدين النصيحه

   صراحه موضوع شيق وشأك يصعب الدخول إاليه بأقدام عاريه,,,,

   كشف وأماط اللثام عن أقلام أقل ما يُقال بحقها رائعه,,,,

   لست مؤهلاً للتواجد بين هذه الأقلام التي تُقزم ماحولها من أقلام

   فأكشف قصر قامه قلمي وهزاله أمامكم,,,,,

   وأخص بالذكر الدين النصيحه, أديبه المنتدى, أنين الأمه,براكودا,كبير المستثمرين,

   بنت السلطان,الشامسي,أنا وبس(رد )

   و أم الجــــــــــود وتأخيري لأسمها ليس تأخير نكايه بل تأخير تميز صدق كان رد متميز

   والباقين بدون أستثناء,,,,,,

   ولكني من ناشطي الردود ولازم أشارك,,,,,,

   أولاً الأسلام ماجاء بالتعدد بل جاء بالتحديد فقبل الأسلام

   كانت عمليه الزواج غير محدده وغير مشروطه فجاء الأسلام

   فحددها وجعل لها شروط,,,,,

   ننتقل الى النص القرآني,,,,,,,

   [ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء

   مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ] النساء 3

   محور النص كما هو ملاحظ كفالة الأيتام من خلال نكاح أمهاتهم,,,,,

   والعدل الذي تحدث عنه الله سبحانه وتعالى في النص عائد إلى الأيتام المختلفة أماتهم,,,,

   لأن العدل بين النساء غير ممكن في واقع الحال,,,,,

   [ ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ],,,,,

   وبالتالي لا يكون ذلك محل تكليف من الشارع لأنه يصير تكليف فوق استطاعة الإنسان,,,,

   بخلاف العدل بين اليتامى فهو محل تكليف لإمكانية حصوله في الواقع,,,,,,

   عدم التكليف بالتعدديه يعني جوازها المشروط,,,,,

   أنا أكتب هنا فلسفتي الخاصه كي تصححوا لي أذا أنا مخطئ,,,,

   فأنا مؤمن بأن أنا أقول وأنت تقول,,,,,وللناس عقول

   النص في القرآن وما يدل عليه ينبغي أن نقول به وندعو إليه,,,,,,

   ولو لم يوافق ما في أنفسنا من رغبات وأمنيات وأهواء,,,

   فالقران لم ينزل إلى إنسان واحد فقط بمواصفات معينة ,,,,,,،

   وإنما نزل للناس جميعاً على أختلافهم زماناً ومكاناً وثقافه,,,,,,

   إنساني في توجهه وعالمي في حركته ليس مرتبط بزمان ومكان ونوع من البشر,,,,,

   فهو يضع علاجاً وحلولاً حصلت قبله وعلاجاً لمشكلات قد تحصل هنا أو هناك بعد نزوله,,,,,,

   لذا ترى القرآن يغطي هذه الأحداث والمشاكل دائماً,,,,,

   ما يعاني منه مجتمع لا يعاني منه آخر ،,,,,, ومايعاني منه فرد لايعاني منه أخر,,,,,

   وما تراه مناسباً لا أراه مناسباً ،,,,,,,,, والأمر المباح ليس للتطبيق والإلزام ،,,,,,,,

   فالأمر متروك للمجتمع والفرد حتى يناور في ساحته وينظم أموره ويختار حلوله من القران,,,,,,،

   فمن الممكن أن يتم رفض أو منع تطبيق أمر مباح في مجتمع معين حسب ثقافته,,,,,،

   وممكن لمجتمع آخر أن يقبله وينظر إليه نظرة طبيعية,,,, (لاحظ المجتمعات في الألبسة والأطعمة

   والسلوكيات الاجتماعية ),,,,

   والتعدديه في القرآن لا علاقة لها بذوقنا أو رغبتنا فالأمر ليس دعوة للتطبيق وإنما هو علاج لمن يعاني من

   مشكلة ,,,,,,,

   ومثله مثل تناول الدواء للعلاج ، فالصحيح والسليم لا يرغب في تناوله ويتقزز من طعمه المر ,,,,

   ولكن المريض مضطر أن يتناوله,,,,,

   ولو دخلت بتكاليف الحياة,,,,, الكماليات منها ما بخلص,,,,,,,,

   ويمكن لي عوده,,,,,,,,,أذا أقتضى الأمر

   تحياتي لصديقي الذي تزداد مساحه أعجابي به كل يوم

   الدين النصيحه

   وأسف للأطاله

   ,,,,,,,,,,, لاهنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـتوا

5. …

   بصراحه أنا افتر راسي …

   ياحليلي يوم دشيت الموضوع كان بهدف حل مشكله ,,وايضاح الدوافع التي تسبب لمطلب الزوجه الثاني ومناقشته وليس لاننا لانؤمن بإباحة التعدد ولكن لابد ان تكون هناك اسباب لهذا التعدد
   وتكون مقنعه لكلا الطرفين حتى يكون بناء الأسره الأخرى على قواعد قويه وليست فقط لاسباب ربما تهوي
   بها الى سبعين خريفا الى قاع القاع ..

   وقبول المجتمع لتعدد الزوجات ليس أكثر من حل جزئي لشريحة معينة من السيدات تدفعهن ظروفهن لقبول التعدد كالمطلقات والأرامل والمتأخرات في الزواج لأن المرأة بفطرتها تفضل أن تكون الزوجة الوحيدة للرجل ولا بد من ظروف خاصة تدفعها لقبول ذلك …ولكن اكرر بأن مسؤولية الزواج الثاني عظيمه ويجب على الزوج ان لايستهين في الموضوع فالله عندما اباح التعدد الزمه بالعدل والمساواه وهذا الأمر بحد ذاته يرهق ويضني
   مما يخلف عواقب وخيمه …واذا بالفعل الزوج نيته مثل ما فعل النبي فليقتدي به فلا يتزوج الا لحل مشكله في المجتمع وخاصة للمطلقات او الأرامل ,,فليس الجميع مثل الرسول عليه السلاااااام فهو استثناء

   ولكن عندما يكون السبب لمجرد التغيير وللبحث عن الحب مثل ماذكرت سابقا فهنا اقول …
   

   لااااااااااا..
   انتظر قليلاااا…

   فالحـــــــل موجود ان اردت وليس الحل بالهرب والبحث عن الأخرى …

   فمثل ماذكرت ان احدى الاسباب هو زواج الزوج المبكر وحينما يكبر وتستقر أموره يحاول يبحث عن ذاااته
   والهويه التي ضاعت فيحاول البدء من جديد ,, فمثلااا ..
   اصبح ذلك الزوج مسؤولا مهما مثل استاذ في الجامعه ويلتقي بالكثيرات فهنا تأخذ به الاحلام بعيدا
   ومن هالكثيراات يجد احداهن يتمناها كل رجل فمواصفاتها تجذبه ,,فيطرق الحب قلبه من جديد
   فيحاول التقرب واثباااات انه قدوة كل الرجااال ,,يسلبها باسلوبه وبفكره وهنا تقع هي كذلك في حبه رغم انها مرغوبه وبإمكانها انتقاء الأفضل …ولكن ماسيحدث هو انها لاترى غيره ,,

   هل بمثل هذه الحاله سيكون الزواااااج ناجحا ,,؟؟؟؟؟؟؟

   
   أمر آخر يجب ان لايغفل عنه الزوج

   وهو غيرة المرأه ورفضها فكرة الزوجه الأخرى ,,لماذا نقسو عليها بالحكم بانها تسلب للزوج حريته
   اليس زوجها وشريك حياتها؟؟؟؟؟ ,,فالأمر ليس بالهين بأن تقنع زوجتك بأعظم امر فالأمر هنا يتعلق بالقلب
   فكيف تستطيع المسكينه السيطره على قلبها والذي احكمت حبك فيه ,,

   ولنتذكر غيرة زوجااااات الرسول ,,وهن أمهات المؤمنين زوجات خير خلق الله واللواتي عشن في بيت النبوه
   ومنزل الوحي ..ياعالم هذا تراه الا قلب فارحموا تلك القلوب ..

   هذا رد خاطف ولي عوده أخرى ان شاءالله ..

   …

   ———————
   ——————–
   اسمحي لي أختي….
   أتمنى أن تقرأي جيدا…
   مداخلة أحكام التعدد في الصفحات السبق….
   ——————-
   ——————-
   الكثير من فئات المجتمع أصبحت لا تتقبل التعدد.
   أنتي بنفسك تقولين أن التعدد جائز لكن بأسباب وأسباب تكون مقنعة….
   لكن الله عزوجل أباح التعدد بدون أسباب ، ( سواء كانت مقنعة أو لا )…..
   وهذا هو مربط الفرس…
   ——————–
   الإسلام يقول : التعدد مباح بدون أسباب ، لكن بشروط…
   والمجتمع يقول: التعدد مباح لكن بأسباب ، ولازم تكون الأسباب مقنعة . ( وحتى لو كانت مقنعة في ناس ماتقتنع).
   —————————–
   هذا هو الفارق الرئيسي الذي تتشعب منه كل المشكلات….
   بدل ما نناقش الشروط التي هي العدل المادي والقدرة على الإنفاق….
   أشوف معظم المداخلات تناقش في الأسباب …..
   ———————–
   لذلك أكرر أن التعدد مباح…بشروط…
   يجب أن نتثقف أن الأسباب قد تكون موجودة فعلا ….
   وقد لا تكون موجودة….
   لأن النساء من زينة الحياة الدنيا….وسبحان الله الآية نفسها ماذكرت أن الرجال من زينة الحياة الدنيا،( وهذا رد على الإخوة والأخوات الذين يفترضون العكس في التعدد) لذا تجد أن الرجل القادر ماديا على العدل والإنفاق وفتح بيت جديد ، يفكر أحيانا كثيرة في الزواج الثاني والثالث والرابع….
   ——————–
   لذلك سأتوقف عن مناقشة الأسباب….
   اتركوها…
   دعوها…
   لا طائل منها…
   لأنها تسبب المخالفات…
   وتسبب المشاحنات…..
   وتسبب المشاكل…….
   فلا الزوجة في كثير من الأحيان ستقتنع ….
   ولا المجتمع….
   ————-
   وكما قالت الأخت بنت السلطان : كفانا أنانية…
   وأنا أقول كفانا القاء اللوم على الطرف الآخر….
   ارجعوا للحق والصواب….
   فالتعدد مباح ولا يغير تطور المجتمع ونظرة المجتمع إليه من هذا الحق شيئا….
   أعطوا للرجل هذه الحرية المسلوبة….
   واتركوه فإن كان أهلا لها….فذلك…
   فإن لم يكن فإن الله يحاسبه…
   —————

Comments are closed.