فتوى الشيخ سلمان العودة في المضاربة

29 thoughts on “فتوى الشيخ سلمان العودة في المضاربة”

1. وعندما يورد العلامة محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله كفراً أكبر ..

   (( الخامس : وهو أعظمها وأشملها وأظهرها معاندة للشرع ومكابرة لأحكامه ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية ، إعداداً وإمداداً وإرصاداً وتفريعاً وتشكيلاً وتنوعياً وحكماً وإلزاماً ومراجع مستمدات . فكما أن للمحاكم الشرعية مراجع ومستمدات مرجعها كله إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فلهذه المحاكم مراجع هي القانون الملفق من شرائع شتى وقوانين كثيرة كالقانون الفرنسي ، والقانون الأمريكي ، والقانون البريطاني ، وغيرها من القوانين ، ومن مذاهب بعض البدعيين المنتسبين إلى الشرعية ، وغير ذلك .
   فهذه المحاكم الآن في كثير من أمصار الإسلام مهيأة مكملة مفتوحة الأبواب ، والناس إليها أسراب إثر أسراب ، يحكم حكامها بينهم بما يخالف حكم السنة والكتاب ، من أحكام ذلك القانون ، وتلزمهم به ، وتحتمه عليهم ، فأي كفر فوق هذا الكفر ؟! ))

2. يا أخوان المفروض الواحد يحسن النيه . وان يكون له مصدر واحد للفتوى
   بدل ان يتتبع الرخص من اكثر من مصدر . كما ان المفترض بالمسلم
   العامي . ان لا يقدح في المفتي فلان او يتهجم على المفتي فلان
   فكل مفتي مجتهد والله سيحاسبه على نيته .

   عموما من وجهة نظري ان الشيخ ” يوسف الشبيلي ” اختار الوسطيه
   في فتاويه فلا هو الذي شدد في التضييق على الناس في الاستثمار
   في الاسهم ولا هو الذي تساهل في فتاويه مع الشركات المتعارف
   عليها عند اكثر من شيخ بانها محرمه ———- ( والله اعلم )

   هنا موقع الشيخ يوسف الشبيلي لمن اراد الاطلاع لفتاويه
   في الاسهم السعوديه والاماراتيه ومختلف التعاملات الماليه .

   shubily.com

3. قال العلامة عبدالرحمن بن حسن آل شيخ حفيد ابن الوهاب رحمه الله: أما من قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان معه الحق فهذا من اهل الجاهلية وان كان متبوعه لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطئا كان آثما..كتاب فتح المجيد ص142

   فنصيحتي لك ان تترك التعصب والتقليد ولا تقرأ لفلان وتترك عالم

4. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:

   والانسان متى أحل الحرام المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا مرتدا بإتفاق الفقهاء…

   هل تريدني ان ازيدك ايضا ام يكفي

5. تحذير الإمام ابن باز من سفر الحوالي وسلمان العودة

   

   رد الشيخ ابن عثيمين على سفر وسلمان

   فقد سأل بعض الاخوة طلبة العلم في الجزائر فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن فئات من الناس يكفّرون الحكام من غير ضوابط و شروط؟!
   فأجاب الشيخ -رحمه الله-:
   “هؤلاء الذين يكفّرون؛ هؤلاء ورثة الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، و الكافر من كفّره الله و رسوله، و للتكفير شروط؛ منها: العلم، و منها: الإرادة؛ أن نعلم بأن هذا الحاكم خالف الحق و هو يعلمه، و أراد المخالفة، و لم يكن متأولاً؛ مثل: أن يسجد لصنم، و هو يدري أن السجود للصنم شرك، و سجد غير متأول.
   المهم هذا له شروط، و لا يجوز التسرع في التكفير، كما لا يجوز التسرع في قولك: هذا حلال و هذا حرام.”
   س: و أيضاً؛ يسمعون أشرطة سلمان بن فهد العودة، و سفر الحوالي!! هل ننصحهم بعدم سماع ذلك؟!!
   الشيخ:
   “بارك الله فيك؛ الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها، وبعض أشرطتهم عليها مؤاخذات، بعض أشرطتهم؛ ما هي كلها، و لا أقدر أميّز لك -أنا- بين هذا و هذا!!”
   س: إذن تنصحنا بعدم سماع أشرطتهم؟
   الشيخ:
   “لا؛ أنصحك بأن تسمع أشرطة الشيخ ابن باز، أشرطة الشيخ الألباني، أشرطة العلماء المعروفين بالاعتدال، و عدم الثورة الفكرية!!!”
   س: يا شيخ! و إن كان الخلاف في هذه القضية -مثلاً- أنهم يكفّرون الحكّام و يقولون بأنه جهاد -مثلاً- في الجزائر، و يسمعون أشرطة سلمان و سفر الحوالي؛ فهل هذا الخلاف فرعي؟! أم هو خلاف في الأصول يا شيخ؟!!
   الشيخ:
   “لا!؛ هذا خلاف عقدي، لأن من أصول أهل السنة و الجماعة أن لا نكفّر أحداً بذنب!”
   س: هم -يا شيخ!- لا يكفّرون صاحب الكبيرة إلا الحكّام، يأتون بالآية {و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} يكفّرون الحكّام فقط؟!!
   الشيخ:
   “هذه الآية فيها أثر عن ابن عباس أن المراد: الكفر الذي لا يُخرج من الملة؛ كما في قول الرسول -صلى الله عليه و سلم-: “سباب المسلم فسوق و قتاله كفر”.
   و في رأي لبعض المفسّرين أنها نزلت في أهل الكتاب؛ لأن السياق في ذلك: {إنا أنزلنا التوراة فيها هدىً و نورٌ يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا و الربانيون و الأحبار بما استُحفظوا من كتاب الله و كانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس و اخشون و لا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً و من لم يحكم بما أنزل الله [[[منكم يا أهل الكتاب]]] فأولئك هم الكافرون}.” اهـ

   —————————–
   رد العلامة الألباني على سفر الحوالي في اتهامه للألباني بالإرجاء وبيان خارجيته العصرية
   السرورية خارجية عصرية-الألباني
   سئل محدث العصر العلامة الألباني – رحمه الله – في ليلة السابع عشر من ذي الحجة 1418هـ كما في شريط بعنوان “السرورية خارجية عصرية” : عن كتاب : ( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي لسفر الحوالي ) هل رأيته ؟
   قال الشيخ: رأيته
   فقيل له: الحواشي –يا شيخنا– خاصة الموجودة في المجلد الثاني ؟!
   فقال الشيخ: كان عندي – أنا – رأي صدر مني منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة الإسلامية وسئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ ؟
   فقلت يومئذ: صوفية عصرية. أما الآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء – هنا – تجاوبا مع كلمة الذين خرجوا في العصر الحاضر وخالفوا السلف في كثير من مناهجهم فبدا لي أن اسميهم : خارجية عصرية فهذا يشبه الخروج الآن حين نقرأ من كلامهم – في الواقع – ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة ولعل هذا – ما أدري أن أقول ! – غفلة منهم أو مكر منهم. وهذا أقوله أيضا من باب قوله تعالى : ﴿ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾
   ما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة مكفرة لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر ويسكتون أو يمرون على الكبائر الأخرى، ولذلك لا نطلق القول ونقول فيهم أنهم خوارج إلا من بعض الجوانب وهذا من العدل الذي أمرنا به”.
   وقال أيضا عن هذا الكتاب: ..وما كنت أظن أن الأمر يصل بصاحبه إلى هذا الحد … ويبدو أن إخواننا المشايخ في المدينة النبوية كانوا أعرف بهؤلاء منا )
   —————————————————–

   الشيخ العلامة مقبل الوادعي رحمه الله يبدع سلمان وسفر
   السائل يقول: ما رأيكم فيمن يدعي السلفية وهو لا يقتني الكتب السلفية ولا الأشرطة السلفية ، وكذلك يدافع عن المتحزبين ؟
   الجواب : (الذي ننصح به إخواننا أن يقبلوا على الكتب النافعة مثل (رياض الصالحين)، ومثل (بلوغ المرام)، ومثل (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد)، هذا حتى أنفع لهم من الأشرطة، لأن الذي نقوله والذي يقوله غيرنا في الأشرطة هو قطرة من مطرة، نعم، فننصح إخواننا بحفظ (رياض الصالحين)، وقبله حفظ (القرآن الكريم)، وكذا حفظ (بلوغ المرام) إن استطاعوا، وحفظ (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان) أيضًا، فماذا، فهذا أنفع لهم، أما عدم اقتنائه للأشرطة فليس دليلاً على أنه ليس بسلفي، لكن ينبغي أن ننظر إلى من يواد، أيواد المبتدعة؟ نعم، مثل عبد الرحمن عبد الخالق، وأبي إسحـاق الحـويني، فهذان يُعتبران من المبتدعة، أينعم، وكذا مثل أيضاً سَفَر وكذلك سلمان يُعتبران من المبتدعة، وكذا أيضًا مجلّة “السنّة” التي هي لائقة بالبدعة، وهي التابعة لمحمد سرور، فهذه أيضاً وأهلها القائمون عليها، تُعتبرُ مجلة بدعة …
   المصدر: شريط (المجروحون) العدد: 3، تسجيلات أهل الحديث، الجزائر العاصمة

   الله المستعان كان المفروض منك ترفق فتوى لاحد المشايخ في المضاربه في الاسهم حتى نشوف وجهات النظر
   رحت ترفق وثيقه صارلها اكثر من 14 سنه اكل عليها الدهر وشرب وهي تخص موضوع ثاني بين الشيخين والحكومه السعوديه ياسبحان الله
   اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا

Comments are closed.